Ruku' 30 dari 40 ruku' dalam surah Al-Baqarah merangkumi perihal tentang tiadanya sekatan bagi wanita yang telah bercerai untuk berkahwin semula, perintah menyusukan bayi, perintahkan untuk menunggu selama empat bulan
dan sepuluh hari bagi wanita kematian suami sebelum berkahwin semula dan
tiadanya sekatan bagi wanita kematian suami untuk berkahwin semula.
Ayat 232
وَإِذا طَلَّقتُمُ النِّساءَ فَبَلَغنَ أَجَلَهُنَّ فَلا تَعضُلوهُنَّ أَن يَنكِحنَ أَزوٰجَهُنَّ إِذا تَرٰضَوا بَينَهُم بِالمَعروفِ ۗ ذٰلِكَ يوعَظُ بِهِ مَن كانَ مِنكُم يُؤمِنُ بِاللَّهِ وَاليَومِ الآخِرِ ۗ ذٰلِكُم أَزكىٰ لَكُم وَأَطهَرُ ۗ وَاللَّهُ يَعلَمُ وَأَنتُم لا تَعلَمونَ
Dan apabila kamu menceraikan isteri-isteri (kamu), lalu habis masa iddah mereka, maka janganlah kamu (wahai wali-wali nikah) menahan mereka daripada berkahwin semula dengan (bekas) suami mereka, apabila mereka (lelaki dan perempuan itu) bersetuju sesama sendiri dengan cara yang baik (yang dibenarkan oleh Syarak). Demikianlah diberi ingatan dan pengajaran dengan itu kepada sesiapa di antara kamu yang beriman kepada Allah dan hari akhirat. Yang demikian adalah lebih baik bagi kamu dan lebih suci. Dan (ingatlah), Allah mengetahui (akan apa jua yang baik untuk kamu) sedang kamu tidak mengetahuinya.
Wanita yang telah bercerai tidak sepatutnya dihalang daripada berkahwin semula. Perkahwinan ini adalah sama ada dengan lelaki lain atau dengan bekas suaminya (dengan syarat-syarat yang memenuhi syariat). Dalam masyarakat ada yang berpandangan penceraian adalah suatu yang dianggap sial, berkahwin semula seperti mengundang sial yang lain pula, ini adalah kepercayaan yang tidak benar. Wali atau bukan wali tidak sepatutnya menghalang perkahwinan seterusnya.
Daripada Jabir bin Abdullah r.a., bahawasanya Nabi ﷺ bersabda: “Seorang janda lebih berhak ke atas dirinya daripada walinya, dan seorang gadis diminta izinnya ke atas dirinya, dan izinnya adalah diamnya.” (Sahih Muslim, Kitab An-Nikah, Bab Isti’dzan Ats-Tsayyib wal Bikr). Walaupun seorang janda lebih berhak ke atas dirinya berbanding walinya, namun tidak semestinya wali hanya menerima pilihan hatinya tanpa menyelidiki latar belakang pasangan.
Perkara pertama yang perlu diselidiki ialah sama ada seseorang itu beriman kepada Allah dan hari Akhirat. Perkara ini penting dan lebih utama untuk dipertimbangkan berbanding pekerjaan, status, keturunan dan lain-lain. Allah menutup ayat ini dengan sifat-Nya yang maha mengetahui. Ini menunjukkan sangkaan manusia itu lemah; menghalang-halang orang daripada berkahwin semula tidak menyelesaikan masalah, malah mungkin menimbulkan masalah yang lebih besar pula.
Ayat 233
وَالوٰلِدٰتُ يُرضِعنَ أَولٰدَهُنَّ حَولَينِ كامِلَينِ ۖ لِمَن أَرادَ أَن يُتِمَّ الرَّضاعَةَ ۚ وَعَلَى المَولودِ لَهُ رِزقُهُنَّ وَكِسوَتُهُنَّ بِالمَعروفِ ۚ لا تُكَلَّفُ نَفسٌ إِلّا وُسعَها ۚ لا تُضارَّ وٰلِدَةٌ بِوَلَدِها وَلا مَولودٌ لَّهُ بِوَلَدِهِ ۚ وَعَلَى الوارِثِ مِثلُ ذٰلِكَ ۗ فَإِن أَرادا فِصالًا عَن تَراضٍ مِّنهُما وَتَشاوُرٍ فَلا جُناحَ عَلَيهِما ۗ وَإِن أَرَدتُّم أَن تَستَرضِعوا أَولٰدَكُم فَلا جُناحَ عَلَيكُم إِذا سَلَّمتُم مّا ءآتَيتُم بِالمَعروفِ ۗ وَاتَّقُوا اللَّهَ وَاعلَموا أَنَّ اللَّهَ بِما تَعمَلونَ بَصيرٌ
Dan ibu-ibu hendaklah menyusukan anak-anak mereka selama dua tahun genap iaitu bagi orang yang hendak menyempurnakan penyusuan itu; dan kewajipan bapa pula ialah memberi makan dan pakaian kepada ibu itu menurut cara yang sepatutnya. Tidaklah diberatkan seseorang melainkan menurut kemampuannya. Janganlah menjadikan seseorang ibu itu menderita kerana anaknya, dan (jangan juga menjadikan) seseorang bapa itu menderita kerana anaknya; dan waris juga menanggung kewajipan yang tersebut (jika si bapa tiada). kemudian jika keduanya (suami isteri mahu menghentikan penyusuan itu dengan persetujuan (yang telah dicapai oleh) mereka sesudah berunding, maka mereka berdua tidaklah salah (melakukannya). Dan jika kamu hendak beri anak-anak kamu menyusu kepada orang lain, maka tidak ada salahnya bagi kamu apabila kamu serahkan (upah) yang kamu mahu beri itu dengan cara yang patut. Dan bertaqwalah kamu kepada Allah, serta ketahuilah, sesungguhnya Allah sentiasa melihat akan apa jua yang kamu lakukan.
Terdapat dua konteks dalam ayat ini, sekiranya kita mengambil kira ayat sebelum ini iaitu berkaitan penceraian. Sekiranya si ibu mempunya anak kecil atau mungkin sedang mengandung, perlulah si ibu menyusukan bayi dengan susu badannya. Tempoh yang diminta untuk dipenuhi ialah selama 2 tahun sempurna. Susu ibu sangat penting kepada bayi, Allah telah menganjurkannya jauh lebih awal daripada kajian-kajian saintifik berkaitan penyusuan menggunakan susu badan.
Dalam konteks bukan kerana penceraian pun sama juga saranannya, iaitu baik untuk menyusukan bayi dengan susu badan selama dua tahun sempurna. Kajian menunjukkan kelebihan susu badan antaranya; 1. Meningkatkan imuniti anak, 2. Baik untuk perkembangan otak dan emosi anak, 3. Ikatan kasih sayang yang lebih dan 4. Baik untuk kesihatan ibu seperti mengurangkan risiko kanser payudara, baik untuk rahim dan lebih mudah untuk ibu kembali kepada fizikal asal.
Kewajipan bapa pun ada juga iaitu memberikan makan dan pakaian kepada ibu dengan sewajarnya. Walaupun telah bercerai, ketika ibu menyusukan anak, bapa juga perlulah menjaga keperluan kedua ibu dan anak. Anak itu masih anaknya dan lelaki bertanggung jawab atau tanggungan anak tersebut. Pemberian ini perlu pertimbangan wajar, tidaklah sampai membebankan lelaki dan disesuaikan dengan keperluan ibu dan anak. Begitu juga, waris perlu menunaikan tanggungjawab.
Sekiranya suami dan isteri telah bersetuju untuk bercerai, selepas penceraian sepatutnya tidak lagi perlu bermusuhan di antaranya. Fokus utamanya menunaikan hak Allah yang telah membenarkan penceraian itu dan menunaikan hak anak-anak. Ibu dan bapa perlu menunjukkan sikap yang baik kerana anak menilai semua yang berlaku, apatah lagi semuanya ada nilaiannya di akhirat nanti. Kita perlu sedar bahawa sekecil-kecil perkara pun Allah mengetahui kesemuanya.
Ayat 234
وَالَّذينَ يُتَوَفَّونَ مِنكُم وَيَذَرونَ أَزوٰجًا يَتَرَبَّصنَ بِأَنفُسِهِنَّ أَربَعَةَ أَشهُرٍ وَعَشرًا ۖ فَإِذا بَلَغنَ أَجَلَهُنَّ فَلا جُناحَ عَلَيكُم فيما فَعَلنَ في أَنفُسِهِنَّ بِالمَعروفِ ۗ وَاللَّهُ بِما تَعمَلونَ خَبيرٌ
Dan orang-orang yang meninggal dunia di antara kamu, sedang mereka meninggalkan isteri-isteri hendaklah isteri-isteri itu menahan diri mereka (beridah) selama empat bulan sepuluh hari. Kemudian apabila telah habis masa idahnya itu maka tidak ada salahnya bagi kamu mengenai apa yang dilakukan mereka pada dirinya menurut cara yang baik (yang diluluskan oleh Syarak). Dan (ingatlah), Allah sentiasa mengetahui dengan mendalam akan apa jua yang kamu lakukan.
Bagi isteri yang kematian suami, tempoh iddahnya adalah empat bulan sepuluh hari. Tempoh ini berbeza dengan iddah kerana penceraian iaitu tiga kali suci. Antara hikmahnya adalah untuk memberi tempoh kepada isteri untuk bertenang dan mengubah kehidupan daripada berpasangan kepada berseorangan. Ia juga sebagai penghormatan kepada keluarga suami. Tempoh ini juga dinyatakan terus tempohnya supaya orang di sekeliling boleh menghitung sendiri tempoh ini.
Daripada Ummu Salamah r.a. (isteri Nabi ﷺ), beliau berkata: “Pada zaman Jahiliyah, apabila seorang wanita ditinggal mati oleh suaminya, dia akan masuk ke dalam tempat yang sempit (kotor), memakai pakaian paling buruk, dan tidak menyentuh sebarang wangian atau perhiasan selama setahun. Setelah genap setahun, seekor haiwan disembelih untuknya dan dia keluar…” (Riwayat Bukhari No. 1281 dan Muslim No. 938). Islam memberi keringanan kepada wanita.
Dalam tempoh empat bulan sepuluh hari itu, wanita yang kematian suami dilarang berhias. Perhiasan ini termasuklah jenis pakaian, aksesori dari emas dan perak, wangi-wangian, dan mengenakan solekan. Selain itu, mereka juga tidak boleh keluar dari rumah melainkan jika ada urusan penting seperti kesihatan, keselamatan, mendapatkan keperluan asas dan bekerja sekiranya tiada sumber pendapatan lain. Islam menetapkan sebaiknya bagi wanita tempatnya adalah di rumah.
Selain daripada larangan berhias ini, ada larangan yang lebih besar, iaitu wanita yang kematian suami juga tidak boleh menerima peminangan dalam tempoh empat bulan sepuluh hari ini. Begitu juga mereka dilarang untuk berkahwin. Jika telah habis tempoh, maka semua larangan ini sudah terbatal, wanita dibenarkan berhias semula dan tiada halangan jika ingin berkahwin. Allah maha mengetahui keperluan manusia dan menjaga kehormatan pihak yang lain juga.
Ayat 235
وَلا جُناحَ عَلَيكُم فيما عَرَّضتُم بِهِ مِن خِطبَةِ النِّساءِ أَو أَكنَنتُم في أَنفُسِكُم ۚ عَلِمَ اللَّهُ أَنَّكُم سَتَذكُرونَهُنَّ وَلٰكِن لّا تُواعِدوهُنَّ سِرًّا إِلّا أَن تَقولوا قَولًا مَّعروفًا ۚ وَلا تَعزِموا عُقدَةَ النِّكاحِ حَتّىٰ يَبلُغَ الكِتٰبُ أَجَلَهُ ۚ وَاعلَموا أَنَّ اللَّهَ يَعلَمُ ما في أَنفُسِكُم فَاحذَروهُ ۚ وَاعلَموا أَنَّ اللَّهَ غَفورٌ حَليمٌ
Dan tidak ada salahnya bagi kamu tentang apa yang kamu bayangkan (secara sindiran), untuk meminang perempuan (yang kematian suami dan masih dalam idah), atau tentang kamu menyimpan dalam hati (keinginan berkahwin dengan mereka). Allah mengetahui bahawa kamu akan menyebut-nyebut atau mengingati) mereka, (yang demikian itu tidaklah salah), akan tetapi janganlah kamu membuat janji dengan mereka di dalam sulit, selain daripada menyebutkan kata-kata (secara sindiran) yang sopan. Dan janganlah kamu menetapkan dengan bersungguh-sungguh (hendak melakukan) akad nikah sebelum habis iddah yang ditetapkan itu. Dan ketahuilah sesungguhnya Allah mengetahui apa yang ada dalam hati kamu, maka beringat-ingatlah kamu akan kemurkaan-Nya, dan ketahuilah, sesungguhnya Allah Maha Pengampun, lagi Maha Penyabar.
Ayat ini ditujukan kepada lelaki yang berminat untuk mengahwini janda yang kematian suami. Adalah dibenarkan seseorang itu untuk berkias atau memberi bayangan sehingga diketahui janda itu walaupun masih di dalam tempoh iddah. Sekiranya dikiaskan hingga janda tahu pun dibenarkan apatah lagi jika disembunyikan di dalam hati. Allah meraikan rasa cinta hamba-Nya baik lelaki ataupun wanita. Wanita bertaraf janda tetap mulia kedudukannya dalam Islam.
Walaupun dibenarkan berkias, namun ada juga larangannya, iaitu tidak dibenarkan untuk menyatakan hasrat untuk bernikah dengan bersungguh-sungguh ketika di dalam tempoh iddah. Begitu juga, kita dilarang untuk berpakat di antara seorang lelaki dan seorang wanita itu tanpa pengetahuan walinya. Sekiranya ada lelaki sebegitu, wanita janda itu tidak boleh melayan kehendaknya sepanjang tempoh iddah. Ini adalah langkah supaya tidak terjerumus dalam maksiat.
Allah Maha Mengetahui isi hati hamba-Nya. Mungkin wanita itu telah ada yang menginginkannya, namun pada ketika itu masih bersuami. Setelah kematian suami, tiada larangan untuk seseorang itu berkahwin semula selepas tempoh iddah. Boleh jadi bukan seorang yang menginginkannya jadi supaya tidak melepas, seorang lelaki boleh memberi tanda, atau kiasan dalam tempoh iddah. Perbincangan yang lebih serius hanya boleh dilakukan setelah selesai tempoh iddah.
Tamat Ruku' 30 dari 40 ruku' dalam surah Al-Baqarah.
Tiada ulasan:
Catat Ulasan