Tadabbur Surah Al-Baqarah Ruku' 22/40 (Ayat 177-182)
Ruku' 22 dari 40 ruku' dari Surah Al Baqarah adalah berkisar tentang kebaikan yang sebenar, hukum qisas dan wasiat.
Ayat 177
لَّيسَ ٱلبِرَّ أَن تُوَلُّواْ وُجُوهَكُم قِبَلَ ٱلمَشرِقِ وَٱلمَغرِبِ وَلَـٰكِنَّ ٱلبِرَّ مَن ءَامَنَ بِٱللَّهِ وَٱليَومِ ٱلأَخِرِ وَٱلمَلَـٰٓٮِٕڪَةِ وَٱلكِتَـٰبِ وَٱلنَّبِيِّـۧنَ وَءَاتَى ٱلمَالَ عَلَىٰ حُبِّهِۦ ذَوِى ٱلقُربَىٰ وَٱليَتَـٰمَىٰ وَٱلمَسَـٰكِينَ وَٱبنَ ٱلسَّبِيلِ وَٱلسَّآٮِٕلِينَ وَفِى ٱلرِّقَابِ وَأَقَامَ ٱلصَّلَوٰةَ وَءَاتَى ٱلزَّڪَوٰةَ وَٱلمُوفُونَ بِعَهدِهِم إِذَا عَـٰهَدُواْۖ وَٱلصَّـٰبِرِينَ فِى ٱلبَأسَآءِ وَٱلضَّرَّآءِ وَحِينَ ٱلبَأسِۗ أُوْلَـٰٓٮِٕكَ ٱلَّذِينَ صَدَقُواْۖ وَأُوْلَـٰٓٮِٕكَ هُمُ ٱلمُتَّقُونَ
Bukanlah perkara kebajikan itu hanya kamu menghadapkan muka ke pihak timur dan barat, tetapi kebajikan itu ialah berimannya seseorang kepada Allah, dan hari akhirat, dan segala malaikat, dan segala Kitab, dan sekalian Nabi; dan mendermanya seseorang akan hartanya sedang dia menyayanginya, – kepada kaum kerabat, dan anak-anak yatim dan orang-orang miskin dan orang yang terlantar dalam perjalanan, dan kepada orang-orang yang meminta, dan untuk memerdekakan hamba-hamba abdi; dan mengerjanya seseorang akan sembahyang serta mengeluarkan zakat; dan perbuatan orang-orang yang menyempurnakan janjinya apabila mereka membuat perjanjian; dan ketabahan orang-orang yang sabar dalam masa kesempitan, dan dalam masa kesakitan, dan juga dalam masa bertempur dalam perjuangan perang Sabil. orang-orang yang demikian sifatnya), mereka itulah orang-orang yang benar (beriman dan mengerjakan kebajikan); dan mereka itulah juga orang-orang yang bertaqwa.
Ayat ini dikenali juga dengan Ayatul Birr iaitu ayat tentang kebaikan. Diperkenalkan kebaikan dalam bentuk ibadah kepada Allah dan berbuat baik kepada sesama manusia. Pada hakikatnya yang mengaku Islam pasti mengaku kebenaran kiblat iaitu ke Masjidil Haram, namun mengaku berkiblat sahaja tidak mencukupi. Disebutkan timur dan barat kerana yang berada di barat dari Mekah akan menghadap ke timur untuk solat dan begitu juga sebaliknya bagi yang berada di timur.
Selain mengaku berkiblat ke Masjidil Haram, seseorang itu terlebih dahulu perlu beriman kepada Allah, Hari Akhirat, para malaikat, kitab-kitab yang diturunkan, dan beriman kepada para nabi yang diutuskan. Kemudian disebutkan amalan kebaikan pertama iaitu membelanjakan harta kepada apa yang dicintai iaitu; 1. Kaum kerabat, 2. Anak yatim, 3. Orang miskin, 4. Orang bermusafir, 5. Orang yang meminta dan 6. Membebaskan hamba dengan harta yang ada.
Ibadah yang disebutkan sebelum ini adalah amal ibadah yang menyucikan jiwa. Seterusnya baru disebutkan ibadah khusus iaitu; 1. Mengerjakan solat dan 2. Mengeluarkan zakat. Setelah itu disebutkan pula ibadah dalam bentuk akhlak diri iaitu; 1. Menyempurnakan janji setelah berjanji, 2. Bersabar di atas kesusahan, 3. Bersabar di atas musibah dan 4. Bersabar ketika dalam peperangan. Muslim yang telah selesai perkara-perkara ini barulah benar bertaqwa.
Ayat 178
يَـٰٓأَيُّہَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ كُتِبَ عَلَيكُمُ ٱلقِصَاصُ فِى ٱلقَتلَىۖ ٱلحُرُّ بِٱلحُرِّ وَٱلعَبدُ بِٱلعَبدِ وَٱلأُنثَىٰ بِٱلأُنثَىٰۚ فَمَن عُفِىَ لَهُ ۥ مِن أَخِيهِ شَىءٌ فَٱتِّبَاعُۢ بِٱلمَعرُوفِ وَأَدَآءٌ إِلَيهِ بِإِحسَـٰنٍ۬ۗ ذَٰلِكَ تَخفِيفٌ مِّن رَّبِّكُم وَرَحمَةٌ۬ۗ فَمَنِ ٱعتَدَىٰ بَعدَ ذَٰلِكَ فَلَهُ ۥ عَذَابٌ أَلِيمٌ
Wahai orang-orang yang beriman! Diwajibkan kamu menjalankan hukuman “Qisas” (balasan yang seimbang) dalam perkara orang-orang yang mati dibunuh iaitu: orang merdeka dengan orang merdeka, dan hamba dengan hamba, dan perempuan dengan perempuan. Maka sesiapa (pembunuh) yang dapat sebahagian keampunan dari saudaranya (pihak yang terbunuh), maka hendaklah orang yang mengampunkan itu) mengikut cara yang baik (dalam menuntut ganti nyawa), dan (si pembunuh pula) hendaklah menunaikan bayaran ganti nyawa itu) dengan sebaik-baiknya. Yang demikian itu adalah suatu keringanan daripada Tuhan kamu serta suatu rahmat kemudahan. Sesudah itu sesiapa yang melampaui batas (untuk membalas dendam pula) maka baginya azab seksa yang tidak terperi sakitnya.
Diperkenalkan satu perintah iaitu qisas dan diyat. Dalam Ayatul Birr (177) sebelum ini kita diajar bagaimana menjadi seorang Muslim yang benar bertaqwa, ayat ini pula diajarkan bagaimana menjaga kehidupan sesama manusia dengan sempurna. Dalam syariat nabi Musa as hanya ada qisas dan dalam syariat nabi Isa as hanya ada diyat, Islam ada keduanya. Dalam beberapa ayat sebelum ini diajarkan menjaga jasmani melalui makanan halal, kini diajarkan pula menjaga jiwa.
Dalam ayat ini Allah menyeru orang beriman. Hanya yang betul beriman menerima bahawa hukum yang tetapkan Allah yang terbaik berbanding hukum ciptaan manusia. Demi menjaga nyawa manusia, telah ditetapkan bagi yang hukuman bunuh kepada orang yang membunuh. Perkataan كُتِبَ digunakan bermaksud telah ditulis, ini menunjukkan penekanan berbanding perkataan diwajibkan atau difardhukan yang boleh digunakan. Membunuh orang dengan sengaja adalah satu kekejaman.
Hukum Qisas adalah hukum sama rata. Jika yang dibunuh adalah orang yang merdeka maka balasannya juga adalah orang merdeka begitu juga sebaliknya, jika seseorang itu hamba. Di zaman nabi saw, banyak berlaku peperangan di antara kabilah. Apabila negara Islam Madinah ditegakkan, diperintahkan hukum Qisas supaya dapat menjaga nyawa manusia. Bunuh semula bukan dilakukan keluarga simati tetapi perlu dibicarakan, disiasat dan diputuskan oleh hakim yang dilantik.
Dalam surah Al Isra ayat 33; "Dan janganlah kamu membunuh jiwa yang diharamkan Allah (membunuhnya), melainkan dengan suatu (alasan) yang benar. Dan barangsiapa dibunuh secara zalim, maka sesungguhnya Kami telah memberi kekuasaan kepada ahli warisnya, tetapi janganlah ahli waris itu melampaui batas dalam membunuh. Sesungguhnya dia adalah orang yang mendapat pertolongan." Orang yang dizalimi diberi kuasa untuk mendapat pembelaan melalui hukum qisas.
Sekiranya setelah penghakiman dibuat dan pihak yang membunuh dijatuhkan hukuman bunuh, pihak keluarga simati boleh memaafkan kesalahan pembunuh dengan bersyarat iaitu dengan diyat (ganti rugi) atau tanpa ganti rugi. Disebutkan qisas dahulu sebelum pilihan memaafkan kerana qisas lebih menjaga nyawa manusia. Ia menggerunkan orang awam dari pelakuan membunuh tanpa hak. Lafaz أَخِيهِ digunakan menunjukkan bahawa yang dimaafkan adalah saudara seIslam.
Ayat 179
وَلَكُم فِى ٱلقِصَاصِ حَيَوٰةٌ يَـٰٓأُوْلِى ٱلأَلبَـٰبِ لَعَلَّڪُم تَتَّقُونَ
Dan di dalam hukuman Qisas itu ada jaminan hidup bagi kamu, wahai orang-orang yang berakal fikiran, supaya kamu bertaqwa.
Hukum qisas menjamin kehidupan yang lebih aman. Penjenayah akan berfikir berkali-kali kerana tahu hukuman bagi membunuh ada bunuh semula. Ia lebih melegakan keluarga orang yang dibunuh. Ramai yang menentang hukum ini kerana zalim atau tidak sesuai lagi diamalkan sekarang, ini adalah pemahaman yang tidak benar dan seseorang itu boleh jatuh kepada kekufuran kerana menolak perintah Allah. Hukuman dalam Islam bukan hanya menghukum, tetapi juga sebagai pengajaran.
Sebagai pemerintah, hukuman ini perlu dilaksanakan kerana tiada hukuman yang lebih baik selain hukuman yang telah ditetapkan Allah. Berapa banyak kes pembunuhan yang akhirnya tidak memberi keadilan kepada keluarga orang yang dibunuh? Ada yang dibunuh ketika sedang bertugas, ada yang dibunuh ketika belajar di universiti dan ada juga yang dibunuh kerana menolak cinta. Pembunuh-pembunuh ini masih hidup di penjara tanpa perlu bayar sewa dan makan dengan percuma.
Ramai yang belum faham tentang hukum qisas ini dan tajuk ini tidak popular diajarkan di kuliah agama kerana beberapa faktor; 1. Ia tidak diamalkan di negara ketika ini, 2. Ini topik kontroversi dan mungkin berisiko kepada penceramah, dan 3. Ramai yang faham hukum qisas ini hanya perlu diamalkan di negara yang penduduknya beragama Islam sahaja. Tujuan hukum qisas ini adalah untuk menjaga kehidupan manusia dalam konteks yang luas supaya manusia itu bertakwa.
Ayat 180
كُتِبَ عَلَيكُم إِذَا حَضَرَ أَحَدَكُمُ ٱلمَوتُ إِن تَرَكَ خَيرًا ٱلوَصِيَّةُ لِلوٰلِدَينِ وَٱلأَقرَبِينَ بِٱلمَعرُوفِۖ حَقًّا عَلَى ٱلمُتَّقِينَ
Kamu diwajibkan, apabila seseorang dari kamu hampir mati, jika dia ada meninggalkan harta, (hendaklah dia) membuat wasiat untuk ibu bapa dan kaum kerabat dengan cara yang baik (menurut peraturan ugama), sebagai suatu kewajipan atas orang-orang yang bertaqwa.
Ayat ini adalah berkenaan wasiat harta apabila seseorang itu menunjukkan tanda hampir mati seperti usia yang lanjut dan sakit teruk yang berpanjangan. Ulama tafsir berbeza pendapat berkenaan ayat ini kerana ada yang mengatakan ayat ini adalah ayat mansukh dan ada yang mengatakan tidak. Ada para penafsir yang berpendapat tiada langsung ayat Al Quran yang dimansukhkan, mereka berpendapat yang dimaksudkan dalam Al Baqarah 106 itu ialah ayat dari kitab terdahulu.
Walaupun dalam hadith disebutkan; "Sesungguhnya Allah telah menentukan setiap yang mempunyai hak (ahli waris) akan mendapat hak mereka. Maka, tidak ada wasiat kepada ahli waris", wasiat kepada ibu bapa masih boleh berlaku sekiranya ibu bapa seseorang itu bukan beragama Islam kerana hak faraid hanya diberikan kepada waris yang beragama Islam. Syarat wasiat juga adalah ianya perlu dilakukan sebelum mati dengan dua orang saksi yang boleh dipercayai.
Pembahagian kepada waris telah tetap. Surah Al Nisa ayat 11; " Dan bagi ibu bapa (si mati), tiap-tiap seorang daripada keduanya: satu perenam daripada harta yang ditinggalkan oleh si mati, jika si mati itu mempunyai anak. Tetapi jika si mati tidak mempunyai anak, sedang yang mewarisinya hanyalah kedua ibu bapanya, maka bahagian ibunya ialah satu pertiga. Kalau pula si mati itu mempunyai beberapa orang adik-beradik, maka bahagian ibunya ialah satu perenam."
Wasiat yang paling utama ialah mewasiatkan agama Islam kepada anak-anak, ini dicontohkan oleh nabi Yaakub as, anak-anak biasanya akan ingat kata-kata ibu bapa sebelum kematiannya. Wasiat kedua; mewasiatkan hukum faraid untuk diikuti oleh waris. Wasiat seterusnya adalah kepada bukan waris seperti ibu bapa yang bukan Islam, ibu bapa saudara, anak tiri atau anak angkat. Nilai maksimum bagi wasiat kepada bukan waris telah ditetapkan hanya 1/3 dari harta.
Ayat 181
فَمَنۢ بَدَّلَهُ ۥ بَعدَمَا سَمِعَهُ ۥ فَإِنَّمَآ إِثمُهُ ۥ عَلَى ٱلَّذِينَ يُبَدِّلُونَهُ ۥۤۚ إِنَّ ٱللَّهَ سَمِيعٌ عَلِيمٌ
Kemudian sesiapa yang mengubah mana-mana wasiat sesudah dia mendengarnya, maka sesungguhnya dosanya hanya ditanggung oleh orang-orang yang mengubahnya; sesungguhnya Allah Maha Mendengar, lagi Maha Mengetahui.
Nabi saw bersabda; Maka (boleh berwasiat) satu pertiga (daripada harta), sedangkan satu pertiga itu pun sudah banyak. Sesungguhnya, jika engkau tinggalkan waris dalam keadaan kaya atau cukup, lebih baik daripada engkau tinggalkan mereka dalam keadaan tidak cukup, dengan menadah-nadah tangan meminta daripada tangan-tangan manusia. (Hadith Riwayat Bukhari No. 2742 dan Muslim No. 1628). Hadis ini menunjukkan keutamaan lebih kepada waris berbanding bukan waris.
Dalam ayat sebelum ini, telah disebutkan bahawa keperluan berwasiat apabila seseorang hampir mati, kita dianjurkan berwasiat dengan dua orang saksi yang adil. Ini disebutkan dalam surah Al Maidah ayat 106; "Hai orang-orang yang beriman, apabila salah seorang kamu menghadapi kematian, sedang dia akan berwasiat, maka hendaklah (wasiat itu) disaksikan oleh dua orang yang adil di antara kamu...". Dalam ayat ini Allah terangkan pula tentang orang yang menjadi saksi.
Sekiranya orang yang menjadi saksi wasiat mengubah apa yang telah diwasiatkan, makanya orang itulah yang akan bertanggung jawab atas kesalahannya itu. Orang yang berwasiat tidak berdosa atas kesalahan yang dilakukan orang lain. Allah telah menetapkan dalam surah Al Najm ayat 38; "Bahawa seseorang yang berdosa tidak akan memikul dosa orang lain." Begitu juga, tiada dosa bagi hakim yang membuat penghakiman yang salah atas persaksian yang palsu.
Allah maha mendengar semua persaksian palsu itu. Semuanya akan dibalas semula di hari pengadilan nanti. Adalah penting bagi saksi yang adil diusahakan ketika berwasiat. Wasiatnya perlulah jelas dan orang yang berwasiat pula perlulah ada ilmu Al Quran dan hadits dalam mewariskan harta. Jangan pula kita mengubah apa yang telah Allah tetapkan bagi waris. Mungkin manusia tidak tahu suatu pembohongan dalam persaksian wasiat itu, tetapi Allah maha mengetahui.
Ayat 182
فَمَن خَافَ مِن مُّوصٍ جَنَفًا أَو إِثمًا فَأَصلَحَ بَينَہُم فَلَآ إِثمَ عَلَيهِۚ إِنَّ ٱللَّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ
Tetapi sesiapa yang mengetahui bahawa orang yang berwasiat itu tidak adil atau melakukan dosa (dalam wasiatnya), lalu dia mendamaikan antara mereka (waris-waris, dengan membetulkan wasiat itu menurut aturan ugama), maka tidaklah dia berdosa. Sesungguhnya Allah Maha Pengampun, lagi Maha Mengasihani.
Ayat ini masih lagi tentang wasiat dan ia ditujukan kepada orang yang mewasiatkan harta dan orang yang mengetahui kandungan wasiatnya. Ada kemungkinan satu wasiat itu tidak adil, tidak wajar ataupun salah kerana kadar kefahaman agama seseorang berbeza-beza, yang di sekitarnya boleh membetulkan kesilapan seseorang itu kerana harta yang seseorang itu miliki bukanlah mutlak miliknya. Telah ada ketetapan pembahagian kepada bukan waris dan waris.
Antara kesalahan yang boleh berlaku ialah apabila seseorang itu mewasiatkan lebih dari 1/3 hartanya kepada bukan waris. Boleh jadi juga seseorang itu menetapkan seorang dari anaknya tidak diberikan harta langsung kerana dia tidak mengakui seseorang itu anaknya. Seseorang itu juga tidak boleh mewasiatkan harta untuk tujuan maksiat seperti memperuntukkan 1/3 hartanya untuk perniagaan arak, judi, persundalan atau perniagaan yang berasaskan riba.
Jalan penyelesaian boleh diusahakan dengan baik, seseorang boleh berbincang kerana bukan semua perkara boleh diputuskan sendiri, perlu juga semak dengan pertimbangan agama dan bagi wasiat harta telah ada ketetapannya di dalam Al Quran dan hadith. Ini semua bagi menjaga hubungan dalam kehidupan sesama manusia. Pewasiat yang membetulkan wasiatnya yang salah tidaklah berdosa, malah ia suatu yang terpuji. Ini lebih melegakan pihak yang menerima harta.
Selesai ruku' 22 dari 40 ruku' dalam surah Al Baqarah.
