Ruku' 21 dari 40 ruku' dalam Surah Al Baqarah ini membawa beberapa peringatan antaranya; 1. Larangan mengikuti jejak langkah Syaitan, 2. Larangan mengaku beriman secara membuta tuli, 3. Makanan haram dan 4. Larangan menyembunyikan kebenaran untuk keuntungan duniawi.
Ayat 168
يَـٰٓأَيُّهَا النّاسُ كُلوا مِمّا فِي الأَرضِ حَلٰلًا طَيِّبًا وَلا تَتَّبِعوا خُطُوٰتِ الشَّيطٰنِ ۚ إِنَّهُ لَكُم عَدُوٌّ مُّبينٌ
Wahai sekalian manusia! Makanlah dari apa yang ada di bumi yang halal lagi baik, dan janganlah kamu ikut jejak langkah Syaitan; kerana sesungguhnya Syaitan itu ialah musuh yang terang nyata bagi kamu.
Allah menyeru kepada sekalian manusia, dalam Al Quran ada ayat yang hanya untuk orang beriman dan ada yang ditujukan kepada seluruh umat manusia sama ada Islam atau tidak. Dalam perintah makan makanan yang baik ia ditujukan kepada seluruh umat manusia. Tugas umat Islam menyampaikan seruan Allah ini kepada yang bukan Islam kerana mereka jauh dari Al Quran apatah lagi memahaminya. Seorang pendakwah bukan hanya berdakwah kepada orang beriman sahaja.
Allah memerintahkan umat manusia untuk makan apa yang telah direzekikan kepada berupa haiwan dan tumbuhan. Asal hukum bagi makanan adalah harus dimakan melainkan ada larangan Allah atau petunjuk Rasulullah saw tentang pengharamannya. Kita tidak dibenarkan mengharamkan sesuatu yang telah Allah halalkan, begitu juga menghalalkan apa yang telah diharamkan. Dalam hadith ada disebut tentang benda haram ini adalah punca doa tidak dimakbulkan.
Perintah ini adalah kepada seluruh manusia. Dalam masyarakat Islam, ada yang mengambil kesempatan menjual ular atau daging haram lain kepada bukan Islam dengan pandangan kerana mereka kafir jadi mereka boleh makan semua itu. Ini tidak benar, semua benda yang Allah haramkan tetap sahaja haram kepada semua. Hanya syaitan yang mencampur adukkan perkara halal dan haram dan kita dilarang mengikuti cara syaitan ini. Yang haram itu telah jelas dan jangan dimanipulasi.
Ayat 169
إِنَّما يَأمُرُكُم بِالسّوءِ وَالفَحشاءِ وَأَن تَقولوا عَلَى اللَّهِ ما لا تَعلَمونَ
Ia hanya menyuruh kamu melakukan kejahatan dan perkara-perkara yang keji, dan (menyuruh) supaya kamu berkata (dusta) terhadap Allah apa yang kamu tidak ketahui (salah benarnya).
Tugas syaitan hanyalah satu iaitu mengajak manusia untuk melakukan dosa. Di peringkat awal syaitan hanya membisikkan was-was dan cadangan-cadangan kepada manusia, sampai satu peringkat manusia akan menuruti ajakan syaitan itu sehingga perkara buruk dilakukan berulang kali. Di antara dosa yang syaitan mahu manusia lakukan ialah dosa kepada Allah berupa pengingkaran suruhan dan pelanggaran larangan. Syaitan juga mengajak manusia melakukan dosa sesama manusia.
Dalam Al Quran dosa As-su' dan Al-fahsha' sering disebutkan bersama. Ada yang menafsirkan As-su' sebagai dosa kecil atau permulaan dosa-dosa dan Al-fahsha' sebagai dosa besar yang melibatkan maruah manusia, pelanggaran syariat yang jelas dan percanggahan dengan fitrah kejadian manusia. Dan di antara Al-fahsha' yang sering manusia tidak sedar melakukannya ialah bercakap tentang Allah tanpa mengikut apa yang telah Allah sendiri khabarkan dalam Al-Quran.
Syaitan akan meyesatkan manusia melalui tiga jalan iaitu; 1. Akidah, 2. Amalan dan perbuatan, dan 3, Ahklak. Setelah sesat, manusia akan terus disesatkan dengan menafikan perbuatan buruk mereka itu sebagai satu dosa bahkan menggunakan hukum-hukum agama untuk menghalalkan perbuatan buruk mereka dengan memutar belitkan dalil yang nyata. Mereka akan bertanyakan tentang di mana larangan dalam suatu amalan mereka sedangkan semua amalan memerlukan suruhan.
Ayat 170
وَإِذَا قِيلَ لَهُمُ ٱتَّبِعُواْ مَآ أَنزَلَ ٱللَّهُ قَالُواْ بَل نَتَّبِعُ مَآ أَلفَينَا عَلَيهِ ءَابَآءَنَآۗ أَوَلَو كَانَ ءَابَآؤُهُم لَا يَعقِلُونَ شَيـًٔا وَلَا يَهتَدُونَ
Dan apabila dikatakan kepada mereka” Turutlah akan apa yang telah diturunkan oleh Allah” mereka menjawab: “(Tidak), bahkan kami (hanya) menurut apa yang kami dapati datuk nenek kami melakukannya”. Patutkah (mereka menurutnya) sekalipun datuk neneknya itu tidak faham sesuatu (apa pun tentang perkara-perkara ugama), dan tidak pula mendapat petunjuk hidayah (dari Allah)?
Ayat ini merupakan teguran Allah kepada golongan yang mengikuti amalan tradisi sedangkan telah ada amalan-amalan yang bersumberkan dalil. Allah menurunkan Al Quran sebagai petunjuk bagi manusia dan nabi Muhammad saw sebagai contoh ikutan dalam beramal. Namun dari zaman dahulu tetap ada golongan yang memilih amalan tradisi. Dan di antara faedah besar dari tadabbur Al Quran ialah kita mengetahui perkara ini kerana sering para ustaz tidak berdakwah tentang ini.
Golongan ini adalah golongan yang degil untuk menerima kebenaran. Kadang-kala golongan ini bukan tidak mengetahui tentang sesuatu amalan yang tiada dalam Islam itu tetapi mereka dengan sengaja menolak kebenaran kerana mengikut kelaziman masyarakat. Mereka juga percaya ada petunjuk-petunjuk lain selain dari apa yang nabi Muhammad dan para sahabat contohkan. Amalan sunnah telah cukup banyak untuk diamalkan dan kita tidak perlu amalkan perbuatan bid'ah.
Golongan ini berkata mereka hanya mengikuti apa yang nenek moyang mereka amalkan sahaja seolah-olah seperti nenek moyang mereka akan membantu mereka di akhirat nanti. Golongan ini juga mengambil sandaran perbuatan orang yang dianggap tokoh atau orang yang ada kedudukan tinggi di kalangan manusia sebagai alasan. Kita boleh sahaja mengikuti amalan yang ada dalilnya, tetapi amalan yang tiada dalil perlu kita tinggalkan walaupun ianya nampak asing dari tradisi.
Allah menempelak jawapan golongan ini, sebenarnya nenek moyang mereka tidak tahu apa tentang agama Islam. Mungkin keinginan beragama menampakkan mereka seperti telah melakukan amalan yang benar, tetapi agama ini perlu bersumberkan Al Quran dan Sunnah nabi saw. Boleh sahaja sesuatu perbuatan itu diliputi dengan dorongan hawa nafsu, boleh juga suatu amalan itu terpengaruh dengan amalan dari agama lain yang mungkin telah lama bertapak sebelum Islam sampai.
Allah berfirman dalam Al Maidah 104; Apabila dikatakan kepada mereka: “Marilah mengikuti apa yang diturunkan Allah dan mengikuti Rasul”. Mereka menjawab: “Cukuplah untuk kami apa yang kami dapati bapak-bapak kami mengerjakannya”. Dan apakah mereka itu akan mengikuti nenek moyang mereka walaupun nenek moyang mereka itu tidak mengetahui apa-apa dan tidak (pula) mendapat petunjuk? Disebab inilah banyaknya muncul ajaran pelik dalam suatu masyarakat itu.
Ayat 171
وَمَثَلُ ٱلَّذِينَ ڪَفَرُواْ كَمَثَلِ ٱلَّذِى يَنعِقُ بِمَا لَا يَسمَعُ إِلَّا دُعَآءً وَنِدَآءً صُمُّۢ بُكمٌ عُمىٌ فَهُم لَا يَعقِلُونَ
Dan bandingan (orang-orang yang menyeru) orang-orang kafir (yang tidak mahu beriman itu), samalah seperti orang yang berteriak memanggil binatang yang tidak dapat memahami selain dari mendengar suara panggilan sahaja; mereka itu ialah orang-orang yang pekak, bisu dan buta; oleh sebab itu mereka tidak dapat menggunakan akalnya.
Golongan yang menolak dalil berbanding amalan nenek moyang ini diumpamakan seperti berteriak kepada binatang yang tidak memahami. Ada binatang yang masih boleh faham apabila kita panggil dia dan ada binatang yang langsung tak boleh faham. Golongan kafir ini kafir kerana ingkar perintah Allah malah mengambil pula sumber lain dalam ibadah yang bukan dari Al Quran dan sunnah. Allah mengumpamakan golongan ini seperti binatang, mungkin seperti lembu dicucuk hidung.
Sebenarnya golongan ini dengar apa yang benar tetapi langsung tak ambil peduli dengan seruan kebenaran. Jika lembu, walaupun tidak faham tetapi sekurang-kurangnya ia tidak berakal. Bagi golongan yang mengutamakan amalan tradisi berbanding amalan berdalil ini lebih teruk lagi kerana mereka dikurniakan akal untuk berfikir. Perumpamaan di atas muka bumi ini telah cukup untuk membuat seseorang itu berfikir betapa banyaknya agama muncul bermula dari amalan rekaan.
Golongan ini juga diumpamakan seperti pekak, bisu dan buta sekali gus. Apabila telah tiada ketiga-tiga pancaindera ni amatlah sukar seseorang itu untuk belajar sesuatu, jika salah satunya ada pun masih sukar bagi seseorang itu belajar sesuatu. Kita perlu selidiki amalan-amalan tradisi yang wujud dalam masyarakat, dari mana puncanya, siapa yang menetapkan aturannya. Tiada siapa boleh menetapkan aturan dalam agama melainkan apa yang telah Rasulullah tunjukkan.
Ayat 172
يَـٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ ڪُلُواْ مِن طَيِّبَـٰتِ مَا رَزَقنَـٰكُم وَٱشكُرُواْ لِلَّهِ إِن ڪُنتُم إِيَّاهُ تَعبُدُونَ
Wahai orang-orang yang beriman! Makanlah dari benda-benda yang baik (yang halal) yang telah Kami berikan kepada kamu, dan bersyukurlah kepada Allah, jika betul kamu hanya beribadat kepadanya.
Dalam ayat 168 Al Baqarah, Allah menyeru kepada sekalian manusia untuk makan makanan yang halal sahaja. Dalam ayat ini pula Allah menyeru kepada orang beriman sahaja supaya makan makanan yang baik pula. Tiada pengulangan perkataan halal kerana orang beriman sememangnya tidak makan makanan yang tidak halal, yang lebih baik ialah makanan yang halal dan baik. Isu halal dan haram ini juga ada kaitan dengan perangai bani Israil yang suka mengharamkan apa yang halal.
Dalam masyarakat pun ada yang gemar mengharamkan apa yang halal dengan alasan pantang. Kebanyakkannya tiada sokongan kajian dan mitos semata-mata, ada yang mengharamkan diri makan daging, mengharamkan lauk bercampur iaitu asal laut dan darat, dan banyak lagi pantang yang boleh membawa kepada syirik. Ini antara tanda kita tidak bersyukur kerana semua rezeki adalah dari Allah, mentang-mentang di tempat kita ada banyak pilihan makanan, kita memilih makanan pula.
Dalam surah Al Mukminun ayat 51, Allah berfirman "Hai rasul-rasul, makanlah daripada makanan yang baik-baik, dan kerjakanlah amal yang soleh." Ternyata makanan yang baik merupakan jalan kepada amal ibadah. Makanan yang walaupun halal tapi buruk puncanya hanya menyebabkan kehidupan menjadi sempit, tidak bahagia dan susah melakukan ibadah. Dalam hadith juga disebut tanda seseorang itu bersyukur atas segala rezeki yang dikurniakan ialah dengan melakukan ketaatan.
Dan di antara tanda seseorang itu bersyukur dengan semua rezeki diperolehi ialah dengan meningkatnya ketaatan kepada Allah. Lebih banyak rezeki yang dikurniakan maka semakin taat seseorang itu kepada Allah dan semakin banyak pula rezeki akan diberi seterusnya nanti apabila kita ikut arahan Allah. Dalam surah Ibrahim ayat 7; " Dan (ingatlah juga), tatkala Tuhanmu memaklumkan; “Sesungguhnya jika kamu bersyukur, pasti Kami akan menambah (nikmat) kepadamu."
Ayat 173
إِنَّمَا حَرَّمَ عَلَيڪُمُ ٱلمَيتَةَ وَٱلدَّمَ وَلَحمَ ٱلخِنزِيرِ وَمَآ أُهِلَّ بِهِ لِغَيرِ ٱللَّهِۖ فَمَنِ ٱضطُرَّ غَيرَ بَاغٍ وَلَا عَادٍ فَلَآ إِثمَ عَلَيهِۚ إِنَّ ٱللَّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ
Sesungguhnya Allah hanya mengharamkan kepada kamu memakan bangkai, dan darah, dan daging babi, dan binatang-binatang yang disembelih tidak kerana Allah; maka sesiapa terpaksa (memakannya kerana darurat) sedang dia tidak mengingininya dan tidak pula melampaui batas (pada kadar benda yang dimakan itu), maka tidaklah dia berdosa. Sesungguhnya Allah Maha Pengampun, lagi Maha Mengasihani.
Halal dan haram suatu makanan adalah hak Allah. Pertamanya Allah telah memerintahkan semua manusia sama ada yang beriman atau tidak untuk makan makanan yang halal sahaja. Kemudian Allah memerintahkan orang beriman makan makanan yang baik dan sekarang Allah memberitahu pula apa yang diharamkan itu hanya sedikit. Bani Israil diketahui banyak mengharamkan apa yang halal begitu juga kaum musyrikin Mekah. Dalam menetapkan hukum perlu berpandu wahyu.
Dalam surah Al Tahrim ayat 1; "Hai Nabi, mengapa kamu mengharamkan apa yang Allah halalkan bagimu." Nabi saw sendiri ditegur supaya tidak mengharamkan apa yang halal. Jangan kita suka-suka mengatakan makanan itu tidak boleh tanpa ada panduannya dari wahyu. Antara yang diharamkan ialah bangkai. Ini disebut dengan lebih terperinci dalam surah Al Maidah ayat 3. Ada yang kita masih boleh makan jika sempat disembelih. Ikan dan makanan laut adalah terkecuali.
Setelah bangkai, perkara lain yang diharamkan sebagai makanan ialah darah yang mengalir (Al-An'am 145). Darah yang terlekat pada daging atau tulang setelah dimasak itu dibolehkan kerana ia bukan darah mengalir. Dalam hadith ada disebut darah yang dibenarkan juga adalah hati dan limpa. Kaum musyrikin Mekah pernah menjadikan darah sebagai makanan mereka dengan menyucuk binatang ternak mereka untuk mendapatkan darah, lalu disimpan sebagai makanan.
Perkara seterusnya yang diharamkan ialah daging babi, walaupun disebut daging sebenarnya semua dari babi itu adalah diharamkan dan ini disepakati para ulama. Begitu juga apa-apa yang disembelih bukan kerana Allah, ianya haram dimakan. Dalam masyarakat ada bomoh yang mengenakan syarat supaya orang yang berubat mensyirikkan Allah tanpa sedar. Mereka menyuruh menyembelih ayam bukan kerana Allah. Perbuatan ini syirik nyata dan ayam berkenaan haram dimakan.
Walaupun ada beberapa makanan yang diharamkan namun sekiranya kita dalam keadaan darurat, kita dibenarkan untuk makan makanan yang asalnya haram dengan kadar yang sekadar untuk meneruskan hidup. Daging haram tidak boleh dijadikan bekal. Orang yang terpaksa mengambil yang haram setelah tiada yang halal ini tidak berdosa, perkara ini banyak dibincangkan dalam fiqh perubatan berhubung ubatan yang bersumberkan babi dan binatang selainnya.
Ayat 174
إِنَّ ٱلَّذِينَ يَكتُمُونَ مَآ أَنزَلَ ٱللَّهُ مِنَ ٱلڪِتَـٰبِ وَيَشتَرُونَ بِهِۦ ثَمَنًا قَلِيلاًۙ أُوْلَـٰٓٮِٕكَ مَا يَأكُلُونَ فِى بُطُونِهِم إِلَّا ٱلنَّارَ وَلَا يُڪَلِّمُهُمُ ٱللَّهُ يَومَ ٱلقِيَـٰمَةِ وَلَا يُزَڪِّيهِم وَلَهُم عَذَابٌ أَلِيمٌ
Sesungguhnya orang-orang yang menyembunyikan (meminda atau mengubah) apa-apa keterangan Kitab Suci yang telah diturunkan oleh Allah, dan membeli dengannya keuntungan dunia yang sedikit faedahnya, mereka itu tidak mengisi dalam perut mereka selain dari api neraka, dan Allah tidak akan berkata-kata kepada mereka pada hari kiamat, dan Dia tidak membersihkan mereka (dari dosa), dan mereka pula akan beroleh azab seksa yang tidak terperi sakitnya.
Allah mengecam golongan berilmu agama yang menyembunyikan apa yang ada di dalam Al Quran, ada yang menyembunyikan apa perbuatan yang halal dan apa yang haram, apa perkara yang ada contohnya di dalam agama dan apa perkara baru yang direka-reka. Mereka menyembunyikannya kerana mereka menjadikan agama sebagai punca pendapatan, jika mereka menyebutkan perkara yang masyarakat tidak suka nanti mereka akan hilang pengaruh dan ditolak. Ini perbuatan ahli kitab Yahudi.
Golongan ini diibaratkan dengan membeli habuan dunia dengan keuntungan yang sementara. Keuntungan sementara itu ialah apa yang mereka dapati dari perbuatan buruk mereka di dunia. Mereka mungkin dihormati, disanjung dan mempunyai pengikut yang ramai tetapi mereka mendapat kemurkaan dalam masa yang sama. Golongan ini seronok apabila setiap baris kata mereka diulang-ulang dengan banyak kerana ia disukai kebanyakan manusia, sedangkan ada perkara mereka sembunyikan.
Golongan ini sebenarnya hanya mengisi perut mereka dengan api neraka. Apa yang mereka dapati dari keuntungan menjual agama tidak diberkati. Golongan ini juga di akhirat nanti tiada peluang untuk berbicara dengan Allah. Allah tidak mahu bercakap dengan golongan berilmu agama tetapi menyembunyikan kebenaran. Sepatutnya mereka menyelamatkan manusia tetapi mereka menyembunyikan perkara agama yang menyebabkan manusia terus beramal tanpa panduan yang benar dalilnya.
Dalam surah Al Mukminun ayat 108; "Dia (Allah) berfirman: “Tinggallah dengan hina di dalamnya, dan janganlah kamu berbicara dengan Aku." Tiada peluang lagi mereka ini membela diri. Ilmu yang mereka perolehi tidak disampaikan sepenuhnya, ada perkara-perkara agama yang 'sensitif' tidak diajarkan kepada masyarakat sedangkan dalam agama tiada perkara yang sensitif. Dosa mereka tidak akan dibersihkan dan balasan akhirnya adalah sakit yang tidak tertanggung.
Ayat 175
أُوْلَـٰٓٮِٕكَ ٱلَّذِينَ ٱشتَرَوُاْ ٱلضَّلَـٰلَةَ بِٱلهُدَىٰ وَٱلعَذَابَ بِٱلمَغفِرَةِۚ فَمَآ أَصبَرَهُم عَلَى ٱلنَّارِ
Mereka itulah orang-orang yang membeli kesesatan dengan meninggalkan petunjuk (ugama Allah), dan (membeli) azab seksa neraka dengan meninggalkan keampunan Tuhan. Maka sungguh ajaib kesanggupan mereka menanggung seksa api neraka itu.
Golongan yang menyembunyikan kebenaran ini adalah seperti membeli kesesatan dengan meninggalkan petunjuk agama. Sekiranya menyembunyikan kebenaran jalan kesesatan maka menyebarkan kebenaran iaitu ilmu agama adalah jalan petunjuk atau jalan hidayah. Ambillah peluang mudah di zaman ini untuk menyebarkan ilmu agama, sama ada orang mahu ambil ilmunya atau tidak itu perkara kedua. Apa yang penting kita banyak menyebarkan kebenaran dari Al Quran dan sunnah nabi saw.
Perkara kedua yang boleh diambil pengajaran dari ayat ini ialah menyembunyikan kebenaran bermaksud jalan kepada azab neraka manakala menyebarkan kebenaran pula adalah jalan kepada keampunan Allah. Allah memang mahukan kita menyebarkan atau berdakwah tentang agama kepada sekalian manusia. Tidak terhad dakwah kepada hanya orang Islam sahaja, atau kepada orang yang pergi ke masjid sahaja. Ayat-ayat Allah adalah untuk disebarkan walaupun tidak disukai orang kafir.
Allah mengejek golongan yang menyembunyikan kebenaran ini dengan perkataan yang pedih sekali iaitu tentang sifat sabar mereka dalam menanggung azab Allah di dalam neraka. Sabar adalah suatu yang terpuji di dunia, tetapi di akhirat sabar sudah tiada nilai lagi. Mana ada orang boleh bersabar apabila diazab. Jika orang dihukum seksa penjara akan tetap ada pengakhirannya, mungkin keluar, mungkin mati. Azab neraka pula tiada hentinya malah makin bertambah seksanya.
Ayat 176
ذٰلِكَ بِأَنَّ ٱللَّهَ نَزَّلَ ٱلڪِتَـٰبَ بِٱلحَقِّۗ وَإِنَّ ٱلَّذِينَ ٱختَلَفُواْ فِى ٱلكِتَـٰبِ لَفِى شِقَاقِۭ بَعِيدٍ
(Segala balasan yang buruk) itu adalah dengan sebab Allah telah menurunkan Kitab dengan mengandungi kebenaran (tetapi mereka berselisih padanya); dan sesungguhnya orang-orang yang berselisihan mengenai (kebenaran) kitab, itu sebenarnya mereka adalah dalam keadaan berpecah-belah yang jauh (dari mendapat petunjuk hidayah Allah).
Allah menyebutkan tentang golongan yang berselisih tentang wahyu. Terdapat 2 pembahagian utama iaitu golongan yang menolak wahyu di kalangan orang kafir dan golongan umat Islam yang berselisih dalam hal agama. Perbezaan pendapat dibenarkan selagi ianya bertujuan untuk mencari kebenaran, perselisihan yang tidak dibenarkan ialah perselisihan yang berlandaskan nafsu dan akal. Lebih buruk lagi jika seseorang itu taasub dengan pendapat kelompoknya sahaja.
Golongan ini sebenarnya berada pada persimpangan yang jauh dengan kebenaran. Itulah sebabnya mengapa ilmu wahyu ini perlu disebarkan untuk dipelajari kerana ilmu yang benar adalah jalan kepada keimanan yang benar. Terdapat lafaz masyhur yang dikatakan hadith sebenarnya tidak iaitu; “Perselisihan (Perbezaan) dalam kalangan umatku adalah rahmat.” Dalam Al Quran banyak sekali ayat yang menganjurkan umat Islam supaya bersatu di atas wahyu Allah dan sunnah nabi saw.
Allah mengajarkan kaedah dalam berselisihan; "Kemudian jika kamu berbantah-bantah (berselisihan) dalam sesuatu perkara, maka hendaklah kamu mengembalikannya kepada (Kitab) Allah (Al-Qur’an) dan (Sunnah) Rasul-Nya – jika kamu benar beriman kepada Allah dan hari akhirat. Yang demikian adalah lebih baik (bagi kamu), dan lebih elok pula kesudahannya." Kaedah bersatu ialah dengan meninggalkan akal dan nafsu berbanding wahyu mengikut pemahaman para sahabat.
Tamat ruku' 21 dari 40 ruku' dalam Surah Al Baqarah.
