Ke Booth Pengelola Jemaah Haji MKM di Masjid USM

Assalamualaikum dan selamat pagi. Susah betul nak move-on dengan pengalaman haji ini (adakah orang lain pun sama?), bahkan setelah selesai melaksanakan haji semakin lama semakin seronok melihat perkongsian haji, suka bertegur sapa dengan bekas sahabat-sahabat sehaji dan aku suka juga melihat promosi dari MKM di media sosial. Selain itu aku juga ada mendengar kuliah-kuliah agama yang disampaikan mutawif-mutawif yang bersekali semasa haji tempoh hari. Jika di pejabat ada juga yang suka bertanya tentang haji dan aku suka untuk berkongsi pengalaman haji aku. Sebenarnya perbuatan ini sama semasa sebelum aku berhaji, aku kerap bertanyakan pengalaman orang baru berhaji dalam beberapa tahun. Keinginan yang melonjak-lonjak untuk melaksanakan haji menjadikan kita tidak segan untuk bertanya pengalaman orang lain. 

Pagi semalam tiba-tiba puan isteri beritahu yang MKM ada membuka booth di Masjid USM kerana ada mini karnival haji bersekali dengan kursus haji yang berlangsung pada hari itu. Kebetulan MKM ada buat live sekejap, jadi dari situ dapatlah tahu keberadaan mereka di USM, dalam live itu ada Hj. Ahmad yang aku mula kenali dari tahun 2024 lagi. Setelah sarapan pagi, aku, isteri dan Eryna meneruskan perjalanan ke USM. Eryna teringin nak ikut kerana dah lama katanya dia tak ke USM. Banyak juga memory di USM. Sebelum itu kami sempat singgah ke Jeruk Madu Pak Ali untuk membeli sedikit buah tangan. 

Sampai di USM, terus kami mencari booth MKM ini. Dan setibanya di masjid terus nampak Hj. Ahmad sedang melayan seseorang yang berminat untuk menunaikan haji bersama MKM. Hj. Ahmad ini merupakan pengurus haji MKM. Nampak sahaja kami, terus terganggu layanan dia kepada bakal hajah itu (insyaAllah). Aku terus bersalaman dan bersembang dengan Hj Ahmad dan isteri aku pula take over jadi promoter MKM dengan bersembang dengan bakal jemaah haji tu (semoga Allah memudahkan urusan hajinya). Jadi perempuan itu mendapat info terus dari bekas jemaah MKM berbanding dari syarikat itu sendiri. Sempat juga mereka bertukar nombor telefon untuk sambung bertanyakan jika ada kemusykilan.   

Ada sesuatu yang menarik semasa kami berbual. Katanya ada seorang jemaah berminat untuk berhaji bersama MKM kerana membaca blog aku ini. Aku ada buat catatan Travelog Haji yang masih belum habis. Mungkin kerana membaca catatan-catatan itu maka dia berminat untuk tahu lebih lanjut pakej yang ditawarkan MKM. Sempat Hj. Ahmad berterima kasih. Nampaknya kena sambung cepat sikit siri Travelog Haji ni. 

Bakal jemaah haji 2027 telah mula menerima tawaran haji, setakat ini 10,000 orang telah ditawarkan dan berbaki lagi 20,000 lebih tempat. Hj Ahmad juga ada beritahu, jika sebelum ini untuk rayuan Tabung Haji, mereka pertimbangkan perayu yang telah merayu selama 4 tahun tetapi bagi tahun 2027 ini mereka pertimbangkan rayuan 3 tahun pula. Jadi bagi yang telah cukup syarat untuk mengerjakan haji perlu membuat rayuan setiap tahun. Jangan skip, rayu secepat mungkin dan sekiranya mampu pergi dengan PJH, rayulah untuk pergi dengan PJH. Peluang untuk dapat pergi awal lebih luas dan apapun kenalah banyak berdoa. Keinginan berhaji ini sebenarnya banyak mendekat diri kepada Allah, ia membuatkan kita lebih bergantung kepada Allah berbanding makhluk, bahkan sekecil-kecil perkara pun cepat kita akan serahkan kepada Allah. Kita juga akan sedar betapa lemahnya kita dalam mengatur sesuatu. Haji ini adalah 100% jemputan Allah, kita dipertanggung jawabkan untuk berusaha menyelesaikannya setelah cukup syaratnya. 

Lama juga kami bersembang, dan setelah itu kami beredar. Ada rezeki boleh bertemu lagi. 

Kenduri Perkahwinan Anak Sahabat Sehaji di Ipoh

Assalamualaikum dan selamat pagi. Sambung lagi ukuwah dengan sahabat sehaji dengan memenuhi undangan perkahwinan anak perempuannya di Ipoh. Kebetulan hari Sabtu baru ni agak free juga jadi aku dah cakap kat wife nak pergi ke kenduri ni. Penang ke Ipoh dalam 2 jam boleh sampai, tidaklah jauh sangat. Mulanya Eryna tidak mahu ikut kerana masih dalam fasa peperiksaan hujung tahun tetapi dia ubah fikiran pula dan dia nak ikut serta. 

Pagi sebelum tu aku sempat pick up satu laptop yang lag katanya. Laptop jenama Avita Pura ke tak silap. Pakai Windows 11 tapi RAM 4GB sahaja. Memang tak cukupkan ceritanya. Selesai ambil laptop kemudian kami singgah Surau Taman Pauh Jaya kerana ada program dengan komuniti setempat. Ada juga disediakan aktiviti derma darah. Aku pula dah 3 bulan lepas balik dari Arab Saudi dah kira boleh menderma semula. Ambil masa sedikit kerana agak ramai juga yang menderma dari pagi tu.

Selesai derma darah kami pun siap-siap dan bertolak ke Ipoh. Dalam perjalanan duk tengok dalam WhatsApp group dah ada geng yang sama berhaji sampai dan ada yang dah nak balik. Ada yang tak sempat nak jumpa. Apapun setibanya kami di dewan sempat berjumpa dengan 2 pasangan yang sama berhaji selain dari Haji dan Azlan dan Hjh Hafisah yang menjemput. Seronok dapat bertemu sahabat-sahabat yang sama berhaji. Kalau boleh nak bersembang lama lagi.

Selesai di majlis perkahwinan itu, kami singgah minum cendol pula. Puan isteri duk mengidam nak makan cendol durian. Selesai di situ kami pun balik ke Penang semula.  

Tadabbur Surah Al-Baqarah Ruku' 30/40 (Ayat 232-235)

Tadabbur Surah Al-Baqarah Ruku' 30/40 (Ayat 232-235)

Ruku' 30 dari 40 ruku' dalam surah Al-Baqarah merangkumi perihal tentang tiadanya sekatan bagi wanita yang telah bercerai untuk berkahwin semula, perintah menyusukan bayi, perintahkan untuk menunggu selama empat bulan

dan sepuluh hari bagi wanita kematian suami sebelum berkahwin semula dan

tiadanya sekatan bagi wanita kematian suami untuk berkahwin semula.

Ayat 232

وَإِذا طَلَّقتُمُ النِّساءَ فَبَلَغنَ أَجَلَهُنَّ فَلا تَعضُلوهُنَّ أَن يَنكِحنَ أَزوٰجَهُنَّ إِذا تَرٰضَوا بَينَهُم بِالمَعروفِ ۗ ذٰلِكَ يوعَظُ بِهِ مَن كانَ مِنكُم يُؤمِنُ بِاللَّهِ وَاليَومِ الآخِرِ ۗ ذٰلِكُم أَزكىٰ لَكُم وَأَطهَرُ ۗ وَاللَّهُ يَعلَمُ وَأَنتُم لا تَعلَمونَ

Dan apabila kamu menceraikan isteri-isteri (kamu), lalu habis masa iddah mereka, maka janganlah kamu (wahai wali-wali nikah) menahan mereka daripada berkahwin semula dengan (bekas) suami mereka, apabila mereka (lelaki dan perempuan itu) bersetuju sesama sendiri dengan cara yang baik (yang dibenarkan oleh Syarak). Demikianlah diberi ingatan dan pengajaran dengan itu kepada sesiapa di antara kamu yang beriman kepada Allah dan hari akhirat. Yang demikian adalah lebih baik bagi kamu dan lebih suci. Dan (ingatlah), Allah mengetahui (akan apa jua yang baik untuk kamu) sedang kamu tidak mengetahuinya.

1. Wanita yang telah bercerai tidak sepatutnya dihalang daripada berkahwin semula. Perkahwinan ini adalah sama ada dengan lelaki lain atau dengan bekas suaminya (dengan syarat-syarat yang memenuhi syariat). Dalam masyarakat ada yang berpandangan penceraian adalah suatu yang dianggap sial, berkahwin semula seperti mengundang sial yang lain pula, ini adalah kepercayaan yang tidak benar. Wali atau bukan wali tidak sepatutnya menghalang perkahwinan seterusnya.

2. Daripada Jabir bin Abdullah r.a., bahawasanya Nabi ﷺ bersabda: “Seorang janda lebih berhak ke atas dirinya daripada walinya, dan seorang gadis diminta izinnya ke atas dirinya, dan izinnya adalah diamnya.” (Sahih Muslim, Kitab An-Nikah, Bab Isti’dzan Ats-Tsayyib wal Bikr). Walaupun seorang janda lebih berhak ke atas dirinya berbanding walinya, namun tidak semestinya wali hanya menerima pilihan hatinya tanpa menyelidiki latar belakang pasangan.

3. Perkara pertama yang perlu diselidiki ialah sama ada seseorang itu beriman kepada Allah dan hari Akhirat. Perkara ini penting dan lebih utama untuk dipertimbangkan berbanding pekerjaan, status, keturunan dan lain-lain. Allah menutup ayat ini dengan sifat-Nya yang maha mengetahui. Ini menunjukkan sangkaan manusia itu lemah; menghalang-halang orang daripada berkahwin semula tidak menyelesaikan masalah, malah mungkin menimbulkan masalah yang lebih besar pula.

Ayat 233

وَالوٰلِدٰتُ يُرضِعنَ أَولٰدَهُنَّ حَولَينِ كامِلَينِ ۖ لِمَن أَرادَ أَن يُتِمَّ الرَّضاعَةَ ۚ وَعَلَى المَولودِ لَهُ رِزقُهُنَّ وَكِسوَتُهُنَّ بِالمَعروفِ ۚ لا تُكَلَّفُ نَفسٌ إِلّا وُسعَها ۚ لا تُضارَّ وٰلِدَةٌ بِوَلَدِها وَلا مَولودٌ لَّهُ بِوَلَدِهِ ۚ وَعَلَى الوارِثِ مِثلُ ذٰلِكَ ۗ فَإِن أَرادا فِصالًا عَن تَراضٍ مِّنهُما وَتَشاوُرٍ فَلا جُناحَ عَلَيهِما ۗ وَإِن أَرَدتُّم أَن تَستَرضِعوا أَولٰدَكُم فَلا جُناحَ عَلَيكُم إِذا سَلَّمتُم مّا ءآتَيتُم بِالمَعروفِ ۗ وَاتَّقُوا اللَّهَ وَاعلَموا أَنَّ اللَّهَ بِما تَعمَلونَ بَصيرٌ

Dan ibu-ibu hendaklah menyusukan anak-anak mereka selama dua tahun genap iaitu bagi orang yang hendak menyempurnakan penyusuan itu; dan kewajipan bapa pula ialah memberi makan dan pakaian kepada ibu itu menurut cara yang sepatutnya. Tidaklah diberatkan seseorang melainkan menurut kemampuannya. Janganlah menjadikan seseorang ibu itu menderita kerana anaknya, dan (jangan juga menjadikan) seseorang bapa itu menderita kerana anaknya; dan waris juga menanggung kewajipan yang tersebut (jika si bapa tiada). kemudian jika keduanya (suami isteri mahu menghentikan penyusuan itu dengan persetujuan (yang telah dicapai oleh) mereka sesudah berunding, maka mereka berdua tidaklah salah (melakukannya). Dan jika kamu hendak beri anak-anak kamu menyusu kepada orang lain, maka tidak ada salahnya bagi kamu apabila kamu serahkan (upah) yang kamu mahu beri itu dengan cara yang patut. Dan bertaqwalah kamu kepada Allah, serta ketahuilah, sesungguhnya Allah sentiasa melihat akan apa jua yang kamu lakukan.

1. Terdapat dua konteks dalam ayat ini, sekiranya kita mengambil kira ayat sebelum ini iaitu berkaitan penceraian. Sekiranya si ibu mempunya anak kecil atau mungkin sedang mengandung, perlulah si ibu menyusukan bayi dengan susu badannya. Tempoh yang diminta untuk dipenuhi ialah selama 2 tahun sempurna. Susu ibu sangat penting kepada bayi, Allah telah menganjurkannya jauh lebih awal daripada kajian-kajian saintifik berkaitan penyusuan menggunakan susu badan.

2. Dalam konteks bukan kerana penceraian pun sama juga saranannya, iaitu baik untuk menyusukan bayi dengan susu badan selama dua tahun sempurna. Kajian menunjukkan kelebihan susu badan antaranya; 1. Meningkatkan imuniti anak, 2. Baik untuk perkembangan otak dan emosi anak, 3. Ikatan kasih sayang yang lebih dan 4. Baik untuk kesihatan ibu seperti mengurangkan risiko kanser payudara, baik untuk rahim dan lebih mudah untuk ibu kembali kepada fizikal asal.

3. Kewajipan bapa pun ada juga iaitu memberikan makan dan pakaian kepada ibu dengan sewajarnya. Walaupun telah bercerai, ketika ibu menyusukan anak, bapa juga perlulah menjaga keperluan kedua ibu dan anak. Anak itu masih anaknya dan lelaki bertanggung jawab atau tanggungan anak tersebut. Pemberian ini perlu pertimbangan wajar, tidaklah sampai membebankan lelaki dan disesuaikan dengan keperluan ibu dan anak. Begitu juga, waris perlu menunaikan tanggungjawab.

4. Sekiranya suami dan isteri telah bersetuju untuk bercerai, selepas penceraian sepatutnya tidak lagi perlu bermusuhan di antaranya. Fokus utamanya menunaikan hak Allah yang telah membenarkan penceraian itu dan menunaikan hak anak-anak. Ibu dan bapa perlu menunjukkan sikap yang baik kerana anak menilai semua yang berlaku, apatah lagi semuanya ada nilaiannya di akhirat nanti. Kita perlu sedar bahawa sekecil-kecil perkara pun Allah mengetahui kesemuanya.

Ayat 234

وَالَّذينَ يُتَوَفَّونَ مِنكُم وَيَذَرونَ أَزوٰجًا يَتَرَبَّصنَ بِأَنفُسِهِنَّ أَربَعَةَ أَشهُرٍ وَعَشرًا ۖ فَإِذا بَلَغنَ أَجَلَهُنَّ فَلا جُناحَ عَلَيكُم فيما فَعَلنَ في أَنفُسِهِنَّ بِالمَعروفِ ۗ وَاللَّهُ بِما تَعمَلونَ خَبيرٌ

Dan orang-orang yang meninggal dunia di antara kamu, sedang mereka meninggalkan isteri-isteri hendaklah isteri-isteri itu menahan diri mereka (beridah) selama empat bulan sepuluh hari. Kemudian apabila telah habis masa idahnya itu maka tidak ada salahnya bagi kamu mengenai apa yang dilakukan mereka pada dirinya menurut cara yang baik (yang diluluskan oleh Syarak). Dan (ingatlah), Allah sentiasa mengetahui dengan mendalam akan apa jua yang kamu lakukan.

1. Bagi isteri yang kematian suami, tempoh iddahnya adalah empat bulan sepuluh hari. Tempoh ini berbeza dengan iddah kerana penceraian iaitu tiga kali suci. Antara hikmahnya adalah untuk memberi tempoh kepada isteri untuk bertenang dan mengubah kehidupan daripada berpasangan kepada berseorangan. Ia juga sebagai penghormatan kepada keluarga suami. Tempoh ini juga dinyatakan terus tempohnya supaya orang di sekeliling boleh menghitung sendiri tempoh ini.

2. Daripada Ummu Salamah r.a. (isteri Nabi ﷺ), beliau berkata: “Pada zaman Jahiliyah, apabila seorang wanita ditinggal mati oleh suaminya, dia akan masuk ke dalam tempat yang sempit (kotor), memakai pakaian paling buruk, dan tidak menyentuh sebarang wangian atau perhiasan selama setahun. Setelah genap setahun, seekor haiwan disembelih untuknya dan dia keluar…” (Riwayat Bukhari No. 1281 dan Muslim No. 938). Islam memberi keringanan kepada wanita.

3. Dalam tempoh empat bulan sepuluh hari itu, wanita yang kematian suami dilarang berhias. Perhiasan ini termasuklah jenis pakaian, aksesori dari emas dan perak, wangi-wangian, dan mengenakan solekan. Selain itu, mereka juga tidak boleh keluar dari rumah melainkan jika ada urusan penting seperti kesihatan, keselamatan, mendapatkan keperluan asas dan bekerja sekiranya tiada sumber pendapatan lain. Islam menetapkan sebaiknya bagi wanita tempatnya adalah di rumah.

4. Selain daripada larangan berhias ini, ada larangan yang lebih besar, iaitu wanita yang kematian suami juga tidak boleh menerima peminangan dalam tempoh empat bulan sepuluh hari ini. Begitu juga mereka dilarang untuk berkahwin. Jika telah habis tempoh, maka semua larangan ini sudah terbatal, wanita dibenarkan berhias semula dan tiada halangan jika ingin berkahwin. Allah maha mengetahui keperluan manusia dan menjaga kehormatan pihak yang lain juga.

Ayat 235

وَلا جُناحَ عَلَيكُم فيما عَرَّضتُم بِهِ مِن خِطبَةِ النِّساءِ أَو أَكنَنتُم في أَنفُسِكُم ۚ عَلِمَ اللَّهُ أَنَّكُم سَتَذكُرونَهُنَّ وَلٰكِن لّا تُواعِدوهُنَّ سِرًّا إِلّا أَن تَقولوا قَولًا مَّعروفًا ۚ وَلا تَعزِموا عُقدَةَ النِّكاحِ حَتّىٰ يَبلُغَ الكِتٰبُ أَجَلَهُ ۚ وَاعلَموا أَنَّ اللَّهَ يَعلَمُ ما في أَنفُسِكُم فَاحذَروهُ ۚ وَاعلَموا أَنَّ اللَّهَ غَفورٌ حَليمٌ

Dan tidak ada salahnya bagi kamu tentang apa yang kamu bayangkan (secara sindiran), untuk meminang perempuan (yang kematian suami dan masih dalam idah), atau tentang kamu menyimpan dalam hati (keinginan berkahwin dengan mereka). Allah mengetahui bahawa kamu akan menyebut-nyebut atau mengingati) mereka, (yang demikian itu tidaklah salah), akan tetapi janganlah kamu membuat janji dengan mereka di dalam sulit, selain daripada menyebutkan kata-kata (secara sindiran) yang sopan. Dan janganlah kamu menetapkan dengan bersungguh-sungguh (hendak melakukan) akad nikah sebelum habis iddah yang ditetapkan itu. Dan ketahuilah sesungguhnya Allah mengetahui apa yang ada dalam hati kamu, maka beringat-ingatlah kamu akan kemurkaan-Nya, dan ketahuilah, sesungguhnya Allah Maha Pengampun, lagi Maha Penyabar.

1. Ayat ini ditujukan kepada lelaki yang berminat untuk mengahwini janda yang kematian suami. Adalah dibenarkan seseorang itu untuk berkias atau memberi bayangan sehingga diketahui janda itu walaupun masih di dalam tempoh iddah. Sekiranya dikiaskan hingga janda tahu pun dibenarkan apatah lagi jika disembunyikan di dalam hati. Allah meraikan rasa cinta hamba-Nya baik lelaki ataupun wanita. Wanita bertaraf janda tetap mulia kedudukannya dalam Islam.

2. Walaupun dibenarkan berkias, namun ada juga larangannya, iaitu tidak dibenarkan untuk menyatakan hasrat untuk bernikah dengan bersungguh-sungguh ketika di dalam tempoh iddah. Begitu juga, kita dilarang untuk berpakat di antara seorang lelaki dan seorang wanita itu tanpa pengetahuan walinya. Sekiranya ada lelaki sebegitu, wanita janda itu tidak boleh melayan kehendaknya sepanjang tempoh iddah. Ini adalah langkah supaya tidak terjerumus dalam maksiat.

3. Allah Maha Mengetahui isi hati hamba-Nya. Mungkin wanita itu telah ada yang menginginkannya, namun pada ketika itu masih bersuami. Setelah kematian suami, tiada larangan untuk seseorang itu berkahwin semula selepas tempoh iddah. Boleh jadi bukan seorang yang menginginkannya jadi supaya tidak melepas, seorang lelaki boleh memberi tanda, atau kiasan dalam tempoh iddah. Perbincangan yang lebih serius hanya boleh dilakukan setelah selesai tempoh iddah.

Tamat Ruku' 30 dari 40 ruku' dalam surah Al-Baqarah.