Ruku' 24 dari Surah Al Baqarah ada berkisar tentang bulan sebagai menentukan tempoh masa, perintah untuk berjuang untuk adil, pembalasan dihalalkan walaupun dalam bulan-bulan suci, perintah untuk bersedekah dan Haji serta Umrah.
Ayat 189
۞ يَسأَلونَكَ عَنِ الأَهِلَّةِ ۖ قُل هِيَ مَواقيتُ لِلنّاسِ وَالحَجِّ ۗ وَلَيسَ البِرُّ بِأَن تَأتُوا البُيوتَ مِن ظُهورِها وَلٰكِنَّ البِرَّ مَنِ اتَّقىٰ ۗ وَأتُوا البُيوتَ مِن أَبوابِها ۚ وَاتَّقُوا اللَّهَ لَعَلَّكُم تُفلِحونَ
Mereka bertanya kepadamu (wahai Muhammad) mengenai (peredaran) anak-anak bulan. Katakanlah: “(peredaran) anak-anak bulan itu menandakan waktu-waktu (urusan dan amalan) manusia, khasnya ibadat Haji. Dan bukanlah perkara kebajikan: kamu memasuki rumah dari bahagian belakangnya (ketika kamu berihram) akan tetapi kebajikan itu ialah perbuatan orang yang bertaqwa; dan masuklah ke rumah (Kamu) itu melalui pintunya, serta bertaqwalah kamu kepada Allah supaya kamu berjaya.”
Ayat ini berkenaan bulan sebagai penentu masa di dalam Islam. Para sahabat bertanya tentang hilal-hilal di setiap bulan. Ini menunjukkan kepada kita bahawa jika kita tidak tahu satu perkara, kita boleh bertanya untuk kepastian. Jika dalam beberapa ayat sebelum ini ada disebutkan tentang penentuan mula bulan Ramadan untuk berpuasa. Sekarang sahabat ingin tahu untuk apa lagi tujuan hilal itu diperhatikan. Hilal juga menentukan urusan lain seperti ibadah haji.
Surah Yunus ayat 5; "Dia lah yang menjadikan matahari bersinar-sinar (terang-benderang) dan bulan bercahaya, dan Dia lah yang menentukan perjalanannya (bulan) pada tempat-tempat peredarannya masing-masing) supaya kamu dapat mengetahui bilangan tahun dan kiraan masa. Allah tidak menjadikan semuanya itu melainkan dengan adanya faedah dan gunanya yang sebenar." Dalam Islam, matahari dan bulan menentukan pengiraan masa seperti penentuan bulan dan waktu solat.
Disebutkan tentang haji dalam ayat ini adalah kerana pada ketika itu para sahabat memang telah mengetahui tentang ibadah haji, malah ia dilakukan ketika mereka belum masuk Islam. Ini menunjukkan bahawa haji adalah satu daripada syiar Islam, dan ayat ini menjadi motivasi, semangat dan tanda bahawa kaum Muslimin perlu menguasai Kaabah yang pada ketika itu dikuasai musyrikin Mekah dan banyak berhala, kesyirikan dan kepercayaan karut melibatkanrya.
Dan di antara kepercayaan karut dalam haji yang dilakukan kaum musyrikin Mekah ialah; apabila pulang dari haji mereka tidak boleh kembali masuk ke rumah melalui pintu hadapan. Mereka akan masuk melalui pintu belakang atau jika tiada pintu belakang mereka akan masuk melalui tingkap atau menebuk pintu baru. Ini adalah amalan rekaan mereka sahaja, tiada pun syariat sedemikian. Beragama memerlukan syariat khusus dari Al-Quran dan sunnah nabi ﷺ, bukan ikut tradisi.
Perkara masuk ikut pintu belakang itu bukanlah perkara kebaikan seperti yang mereka anggap. Dalam perkara agama, apa yang disangka baik perlulah berlandaskan syariat; tidak boleh yang disangka 'benda baik' itu ditentukan oleh akal manusia. Dalam masyarakat kita juga ada amalan keliru dalam ibadah haji, contohnya amalan melaungkan azan sebelum berangkat. Perkara sebegini tidak mendatangkan pahala, bahkan mengambil alih tugas Allah dalam menetapkan syariat.
Ayat 190
وَقَـٰتِلُواْ في سَبيلِ اللَّهِ الَّذينَ يُقَـٰتِلُونَكُم وَلا تَعتَدوا ۚ إِنَّ اللَّهَ لا يُحِبُّ المُعتَدينَ
Dan perangilah kerana (menegakkan dan mempertahankan) ugama Allah akan orang-orang yang memerangi kamu, dan janganlah kamu menceroboh (dengan memulakan peperangan); kerana sesungguhnya Allah tidak suka kepada orang-orang yang menceroboh.
Dalam ayat sebelum ini disebutkan tentang perintah haji di mana pada ketika itu di sekitar Kaabah masih ada patung-patung yang digunakan sebagai wasilah oleh kaum musyrikin Mekah untuk menyembah Allah. Ini adalah petunjuk bahawa kaum Muslimin perlu membersihkan Mekah daripada kesyirikan supaya ibadah Haji lebih sempurna. Dalam ayat ini diperkenalkan pula perintah jihad. Jihad bukanlah perang biasa, ia mestilah jalan yang membawa keredhaan Allah.
Selagi tidak dibersihkan Kaabah daripada berhala, maka susahlah umat Islam nak menjalankan ibadah haji dan solat di Masjidil Haram yang telah menjadi kiblat kepada umat Islam. Hati orang yang betul beriman tidak akan tenteram jika berhala dan kesyirikan berleluasa. Surah Al Hajj ayat 39: "Telah diizinkan (berperang) bagi orang-orang yang diperangi, kerana sesungguhnya mereka telah dianiaya. Dan sesungguhnya Allah, benar-benar Maha Kuasa menolong mereka itu."
Jihad ini diperintahkan kerana kaum Musyrikin Mekah telah memulakan permusuhan dengan nabi ﷺ dan para sahabat sehingga mereka terpaksa berhijrah ke Madinah untuk menjaga nyawa dan agama. Ketika di Mekah telah ada orang Islam yang dibunuh antaranya keluarga Sumayyah (ra), ramai yang diseksa antaranya Abu Bakar dan Bilal (ra). Nabi ﷺ sendiri diburu untuk dibunuh. Perintah jihad ini adalah memerangi semula golongan yang terlebih dahulu memerangi orang Islam.
Dalam perintah jihad ini ada juga perkara yang dilarang iaitu larangan melampaui batas. Tidak dibenarkan membunuh orang tua, wanita dan kanak-kanak yang tidak berperang dengan kaum Muslimin. Tawanan perang tidak boleh diseksa, juga mayat musuh tidak boleh dicincang. Begitu juga orang yang berlindung di gereja tidak boleh dibunuh. Berbeza dengan orang kafir yang berperang dengan orang Islam, mereka tiada undang-undang, semuanya dibunuh termasuk kanak-kanak.
Ayat 191
وَاقتُلوهُم حَيثُ ثَقِفتُموهُم وَأَخرِجوهُم مِّن حَيثُ أَخرَجوكُم ۚ وَالفِتنَةُ أَشَدُّ مِنَ القَتلِ ۚ وَلا تُقَـٰتِلُوهُم عِندَ المَسجِدِ الحَرامِ حَتّىٰ يُقَـٰتِلُوكُم فيهِ ۖ فَإِن قَـٰتَلُوكُم فَاقتُلوهُم ۗ كَذٰلِكَ جَزاءُ ٱلكَـٰفِرِينَ
Dan bunuhlah mereka (musuh yang memerangi kamu) di mana sahaja kamu dapati mereka, dan usirlah mereka dari tempat yang mereka telah mengusir kamu; dan (ingatlah bahawa angkara) fitnah itu lebih besar bahayanya daripada pembunuhan dan janganlah kamu memerangi mereka di sekitar masjid Al-Haraam sehingga mereka memerangi kamu di situ. Oleh itu kalau mereka memerangi kamu (di situ), maka bunuhlah mereka. Demikianlah balasan bagi orang-orang yang kafir.
Asbabun nuzul ayat ini adalah kerana umrah terhalang pada tahun 6H hingga termeterainya Perjanjian Hudaibiyah. Umat Islam Madinah yang ingin mengerjakan umrah hanya dibenarkan pada tahun ke-7 H. Bagaimanapun, umat Islam risau jika berlaku pertempuran dengan musyrikin Mekah. Persoalannya, adakah mereka dibenarkan berperang di Tanah Haram? Jadi, turun ayat ini yang membenarkan berperang dengan musuh yang memerangi umat Islam walaupun di tanah haram.
Bukan sahaja dibenarkan membunuh orang yang memerangi kita, malah dibenarkan pula mengeluarkan mereka dari tempat mereka. Dahulu, mereka mengusir umat Islam ketika umat Islam masih di Mekah sebelum peristiwa Hijrah. Jika dahulu mereka mengusir, sekarang umat Islam dibenarkan pula mengusir mereka. Ini setimpal seperti mana hukum qisas. Kaum musyrikin sebetulnya memang tidak layak untuk mengusai Mekah, di dalamnya ada kiblat umat Islam iaitu Kaabah.
Mereka dibenarkan dibunuh kerana fitnah kesyirikan itu lebih besar dosanya daripada membunuh. Ayat وَالفِتنَةُ أَشَدُّ مِنَ القَتلِ ini sering digunakan dalam masyarakat untuk menunjukkan besarnya dosa fitnah (mengata belakang yang tidak benar). Sebenarnya maksud fitnah dalam ayat ini adalah kesyirikan. Mana mungkin tempat yang mulia dibiarkan kesyirikan berleluasa di sekitarnya. Bagaimana satu tempat akan dapat keberkahan jika berhala banyak dan dibenarkan?
Dikecualikan sebagai tempat berperang iaitu di Masjidil Haram kecuali musyrikin Mekah memerangi umat Islam di situ. Ini adalah isyarat yang lebih jelas supaya umat Islam bersedia dalam apa jua situasi walaupun ketika sedang beribadah di Masjidil Haram. Ia juga isyarat bahawa Islam pada akhirnya akan menguasai Masjidil Haram. Itulah balasan yang sewajarnya kepada musyrikin Mekah yang memulakan peperangan dengan Nabi ﷺ dan para sahabat (ra) sebelum hijrah.
Ayat 192
فَإِنِ انتَهَوا فَإِنَّ اللَّهَ غَفورٌ رَّحيمٌ
Kemudian jika mereka berhenti memerangi kamu (maka berhentilah kamu); kerana sesungguhnya Allah Maha Pengampun, lagi Maha Mengasihani.
Sambungan kepada kebenaran kepada umat Islam untuk memerangi orang kafir yang memulakan peperangan. Sampai ketikanya orang kafir akan berhenti memerangi orang Islam, berhenti di sini bermaksud betul-betul berhenti dan bukan sekadar berhenti taktikal sahaja. Ayatnya, jika dibaca setakat ini, seperti tergantung; tiada perintah seterusnya kepada orang Islam sekiranya mereka berhenti berperang. Sebenarnya apabila mereka berhenti, kita pun perlu hentikan perang.
Orang kafir berhenti berperang mungkin atas beberapa sebab, antaranya mungkin akhirnya mereka menerima Islam. Ramai yang asalnya musyrikin Mekah masuk Islam setelah pembukaan kota Mekah. Mungkin juga mereka tidak lagi memiliki kekuatan untuk melawan Islam. Masih ada peluang untuk orang kafir hidup dalam kalangan kaum Muslimin dengan syarat mereka tidak memusuhi orang Islam, mengiktiraf Islam sebagai pemerintah dan membayar jizyah.
Tidak betul jika dikatakan Islam tersebar hanya kerana peperangan. Islam mengembalikan keadilan kepada rakyat dari kezaliman. Kezaliman boleh terjadi dari segi kehidupan dan kezaliman dalam beragama iaitu syirik. Pada kebiasaannya, yang memusuhi orang Islam ini hanyalah pemimpin yang memerintah dengan zalim dan penuh korupsi. Allah mahu orang Islam ada rasa memaafkan dan ada rasa kasih sayang sesama manusia. Tiada kesalahan yang tidak boleh diselesaikan.
Dalam surah Al Anfal ayat 38, Allah berfirman yang maksudnya: Katakanlah kepada orang-orang yang kafir itu: “Jika mereka berhenti (daripada kekafirannya), nescaya Allah akan mengampuni mereka tentang dosa-dosa mereka yang sudah lalu; dan jika mereka kembali lagi sesungguhnya telah berlaku (kepada mereka) sunnah (Allah terhadap) orang-orang dahulu”. Orang kafir juga diberi jaminan keampunan sekiranya mereka kembali menyembah Allah. Mereka juga tidak diazab.
193
وَقَـٰتِلُوهُم حَتّىٰ لا تَكونَ فِتنَةٌ وَيَكونَ الدّينُ لِلَّهِ ۖ فَإِنِ انتَهَوا فَلا عُدوٰنَ إِلّا عَلَى الظّالِمينَ
Dan perangilah mereka sehingga tidak ada lagi fitnah, dan (sehingga) menjadilah ugama itu semata-mata kerana Allah. Kemudian jika mereka berhenti maka tidaklah ada permusuhan lagi melainkan terhadap orang-orang yang zalim.
Dalam ayat sebelum ini telah disebutkan supaya kaum Muslimin menghentikan perang jika mereka telah berhenti berperang. Bagaimana pun jika masih ada fitnah iaitu kesyirikan, tetap sahaja jihad melawan kesyirikan. Kesyirikan tidak boleh dibiarkan berleluasa kerana kesyirikan mengundang kemurkaan Allah. Ia membawa kebinasaan di dunia dan akhirat. Kesyirikan bukan sahaja dilakukan orang kafir tetapi dalam kalangan orang Islam pun ada yang melakukan kesyirikan.
Nabi ﷺ bersabda: "Aku diperintahkan untuk memerangi manusia hingga mereka mengatakan tidak ada Tuhan selain Allah; apabila mereka mahu mengucapkannya, bererti mereka memelihara darah dan harta bendanya daripada ku, kecuali kerana alasan yang haq, sedangkan perhitungan mereka (yang ada di dalam hati mereka) diserahkan kepada Allah." Sahih Bukhari No. 24. Perang kepada kesyirikan dihentikan setelah cara hidup yang jalani adalah yang diredhai Allah (Islam).
Sekiranya telah terhapus semua kesyirikan dan Islam telah menjadi cara hidup masyarakat, perang yang seterusnya adalah perang kepada kezaliman. Islam amat mementingkan keamanan kepada masyarakatnya supaya kehidupan dapat berjalan dengan baik dan dakwah untuk kembali kepada agama yang benar dapat berjalan tanpa disekat. Bagaimana pun kezaliman yang tidak terbendung menyusahkan rakyat dan kezaliman tetap sahaja diperangi dan ditentang dengan caranya.
Ayat 194
الشَّهرُ الحَرامُ بِالشَّهرِ الحَرامِ وَٱلحُرُمَـٰتُ قِصاصٌ ۚ فَمَنِ اعتَدىٰ عَلَيكُم فَاعتَدوا عَلَيهِ بِمِثلِ مَا اعتَدىٰ عَلَيكُم ۚ وَاتَّقُوا اللَّهَ وَاعلَموا أَنَّ اللَّهَ مَعَ المُتَّقينَ
(Mencabuli) bulan yang dihormati itu ialah dengan (sebab membalas pencabulan dalam) bulan yang dihormati; dan tiap-tiap perkara yang dihormati itu (jika dicabuli), ada balasannya yang seimbang. Oleh itu sesiapa yang melakukan pencerobohan terhadap kamu maka balaslah pencerobohannya itu seimbang dengan pencerobohan yang dilakukannya kepada kamu; dan bertaqwalah kamu kepada Allah serta ketahuilah: Sesungguhnya Allah berserta orang-orang yang bertaqwa.
Asbabun nuzul ayat ini adalah tentang umrah Nabi ﷺ dan sahabat yang tertangguhkan pada bulan Zulkaedah 6H, lalu termeterai perjanjian Hudaibiyah. Dibenarkan mereka untuk berumrah pada bulan Zulkaedah 7H. Bulan Zulkaedah termasuk 4 bulan haram selain Rejab, Zulhijjah dan Muharam. Bulan-bulan ini dihormati dan tidak dibenarkan memulakan peperangan pada bulan haram. Walau bagaimanapun, larangan ini ada hadnya. Ayat ini turun sebagai peringatan dan jaminan.
Perkara yang dihormati jika dicabuli, ada balasannya dan balasan ini perlu seimbang. Begitulah adab menjaga kehormatan bulan haram. Sekiranya musyrikin Mekah menyerang rombongan umrah Nabi ﷺ dan sahabat, maka dibenarkan untuk menyerang semula mereka. Selain bulan, ada juga tempat-tempat yang dihormati dan hukumnya juga sama. Sekiranya orang kafir menceroboh, maka kita juga dibolehkan untuk menceroboh tempat mereka dengan tidak melampau.
Kita diingatkan untuk bertakwa kepada Allah. Semua urusan kaum Muslimin perlu sentiasa ditimbang dengan pertimbangan untuk mendekatkan diri kepada Allah serta memuliakan agama, apatah lagi jika tindakan itu berlaku pada bulan haram. Kaum Muslimin berperang hanya kerana Allah dan bukan kerana habuan dunia. Jika semua ini dipatuhi, barulah pertolongan Allah akan datang kepada kaum Muslimin. Sesungguhnya Allah sentiasa bersama orang-orang benar.
Ayat 195
وَأَنفِقوا في سَبيلِ اللَّهِ وَلا تُلقوا بِأَيديكُم إِلَى التَّهلُكَةِ ۛ وَأَحسِنوا ۛ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ المُحسِنينَ
Dan belanjakanlah (apa yang ada pada kamu) kerana (menegakkan) ugama Allah, dan janganlah kamu sengaja mencampakkan diri kamu ke dalam bahaya kebinasaan (dengan bersikap bakhil); dan baikilah (dengan sebaik-baiknya segala usaha dan) perbuatan kamu; kerana sesungguhnya Allah mengasihi orang-orang yang berusaha memperbaiki amalannya.
Ayat ini berkisar pada perintah untuk menginfakkan harta ke jalan Allah. Terdapat tiga amalan yang berkaitan dengan harta: 1. Zakat, 2. Infaq sunat, dan 3. Infaq fi sabilillah. Setelah memerintahkan infaq fi sabilillah, Allah mengancam pula manusia yang tidak mahu infaq fi sabilillah seperti mereka sendiri yang mencampak diri mereka menggunakan tangan mereka sendiri. Infaq demi agama ini lebih utama daripada infaq sunat seperti membantu orang susah.
Ayat ini juga lanjutan dari beberapa ayat tentang perang dan jihad. Sememangnya dalam peperangan dan jihad, infaq dari kaum Muslimin amat diperlukan. Telah banyak contoh ditunjukkan oleh para sahabat tentang infaq mereka dalam mempersiapkan diri mereka dan juga pasukan Islam dalam menentang pasukan kafir. Dengan infaq, tentera kaum Muslimin lebih bersemangat dalam menentang musuh. Para sahabat juga khuatir ditanya tentang ke mana harta mereka dibelanjakan.
Berinfaq fi sabilillah ini ada suatu amalan baik dan semua orang Islam sepatutnya mengeluarkan sebahagian harta ke jalan Allah. Bayangkan bagaimana susahnya Islam hendak berkembang di negara bukan Islam. Jika tidak kerana infaq fi sabilillah, tak ada tempat-tempat yang diwakafkan menjadi masjid. Kita perlu sedar bahawa kesemua kebaikan yang kita lakukan sentiasa dilihat oleh Allah dan sesungguhnya Allah amat menyukai orang-orang yang melakukan amalan baik ini.
Ayat 196
وَأَتِمُّوا الحَجَّ وَالعُمرَةَ لِلَّهِ ۚ فَإِن أُحصِرتُم فَمَا استَيسَرَ مِنَ الهَديِ ۖ وَلا تَحلِقوا رُءوسَكُم حَتّىٰ يَبلُغَ الهَديُ مَحِلَّهُ ۚ فَمَن كانَ مِنكُم مَّريضًا أَو بِهِ أَذًى مِّن رَّأسِهِ فَفِديَةٌ مِّن صِيامٍ أَو صَدَقَةٍ أَو نُسُكٍ ۚ فَإِذا أَمِنتُم فَمَن تَمَتَّعَ بِالعُمرَةِ إِلَى الحَجِّ فَمَا استَيسَرَ مِنَ الهَديِ ۚ فَمَن لَم يَجِد فَصِيامُ ثَلَـٰثَةِ أَيّامٍ فِي الحَجِّ وَسَبعَةٍ إِذا رَجَعتُم ۗ تِلكَ عَشَرَةٌ كامِلَةٌ ۗ ذٰلِكَ لِمَن لَّم يَكُن أَهلُهُ حاضِرِي المَسجِدِ الحَرامِ ۚ وَاتَّقُوا اللَّهَ وَاعلَموا أَنَّ اللَّهَ شَديدُ العِقابِ
Dan sempurnakanlah ibadat Haji dan Umrah kerana Allah; maka sekiranya kamu dikepong (dan dihalang daripada menyempurnakannya ketika kamu sudah berihram, maka kamu bolehlah bertahallul serta) sembelihlah Dam yang mudah didapati; dan janganlah kamu mencukur kepala kamu (untuk bertahallul), sebelum binatang Dam itu sampai (dan disembelih) di tempatnya. Maka sesiapa di antara kamu sakit atau terdapat sesuatu yang menyakiti di kepalanya (lalu dia mencukur rambutnya), hendaklah dia membayar fidyah. Iaitu berpuasa, atau bersedekah, atau menyembelih Dam. Kemudian apabila kamu berada kembali dalam keadaan aman, maka sesiapa yang mahu menikmati kemudahan dengan mengerjakan Umrah, (dan terus menikmati kemudahan itu) hingga masa (mengerjakan) ibadat Haji, (bolehlah dia melakukannya kemudian wajiblah dia) menyembelih Dam yang mudah didapati. Kalau dia tidak dapat (mengadakan Dam), maka hendaklah dia berpuasa tiga hari dalam masa mengerjakan Haji dan tujuh hari lagi apabila kamu kembali (ke tempat masing-masing); semuanya itu sepuluh (hari) cukup sempurna. Hukum ini ialah bagi orang yang tidak tinggal menetap (di sekitar) masjid Al-Haraam (Makkah). Dan hendaklah kamu bertaqwa kepada Allah; dan ketahuilah bahawasanya Allah Maha berat balasan seksaNya (terhadap orang-orang yang melanggar perintahNya).
Ayat ini berkenaan haji dan umrah. Seseorang itu, apabila telah mampu maka perlulah disempurnakan haji dan umrah kerana Allah. Ada yang menafsirkan sempurna itu dengan: 1. Mengikuti manasik haji dan umrah Rasulullah ﷺ, sekiranya perlu membayar dam maka kita bayar sahaja tanpa banyak soal, 2. Bersih dari kesyirikan, kerana musyrikin Mekah juga mengerjakan haji tetap dengan kesyirikan, 3. Tujuan haji dan umrah itu murni, bukan dikerjakan dengan tujuan lain.
Tafsiran sempurna juga adalah: 4. Membersihkan amalan kita iaitu melakukan hanya apa yang tunjukkan nabi ﷺ (sunnah) dan meninggalkan kesemua bid'ah, 5. Memastikan perbelanjaan haji dan umrah adalah dari sumber yang baik dan bukan dari sumber haram, 6. Dilakukan semata-mata kerana Allah, bukan untuk dipandang mulia seperti dengan mendapat gelaran haji, diambil berkat darinya dan sebagainya. Haji kaum Muslimin bermula pada tahun 9H diketuai Abu Bakar Al-Siddiq.
Selain dari ayat ini, ayat lain yang mewajibkan haji ialah dari surah Ali-Imran 97: "Dan Allah mewajibkan manusia mengerjakan ibadat Haji dengan mengunjungi Baitullah iaitu sesiapa yang mampu sampai kepadanya. Dan sesiapa yang kufur (ingkarkan kewajipan ibadat Haji itu), maka sesungguhnya Allah Maha Kaya (tidak berhajatkan sesuatu pun) daripada sekalian makhluk." Manasik haji menyatukan umat Islam dari seluruh dunia, jangan ingat hanya jalan kita sahaja betul.
Dalam perjalanan haji, sekiranya terhalang dari melakukannya maka perlu menyempurnakannya dengan menyembelih korban. Setelah selesai korban barulah seseorang itu bertahalul dan keluar dari ihram. Sekiranya seseorang itu tidak mampu menahan dari tahalul atau kerana sakit makan dibenarkan bertahalul kemudian laksanakan fidyah dengan memberikan makan 6 orang miskin atau berpuasa 3 hari. Apabila tiada lagi halangan, seseorang itu perlu mengerjakan haji kemudian.
Terdapat 3 jenis haji iaitu ifrad, tamatuk dan qiran. Hanya haji ifrad yang tak perlu bayar dam, bagi haji tamatuk dan qiran keduanya perlu bayar dam sebagai tanda syukur kepada Allah atas keringanan dalam tatacara pelaksanaan. Sekiranya tidak mampu membayar dam atau tiada binatang ternak, seseorang itu perlu berpuasa 10 hari iaitu 3 hari ketika di Mekah dan 7 hari lagi ketika di tempat tinggal sendiri. Inilah kelonggaran kepada yang bukan penduduk Mekah.
Allah mengingatkan supaya kita mengetahui tentang cara mengerjakan haji dan umrah. Wajib bagi seseorang itu mempelajari ilmu-ilmu berkaitan haji dan umrah. Inilah jalan kepada tauhid, inilah jalan yang ditunjukkan oleh Nabi Ibrahim setelah Jibril mengajarkan tentang bagaimana haji itu seperti mana Allah mahu. Ia merupakan ibadah yang banyak praktikal. Nabi Muhammad pula ﷺ menunjukkan semula pelaksanaannya pada 10H di mana ia adalah simbol penyempurnaan Islam.
Tamat ruku' 24 dari 40 ruku' dalam Surah Al-Baqarah.
